第四百二十五章 祖師被偷？不滅這賊國，誓不為人！（第2/2頁）

他們雖然沒有論法的水平，但從小在少林寺長大，對於禪宗的根本理念還是很清楚的：“禪宗之旨在顯現佛心印，開覺佛凡不二之理，所以我禪宗也可以稱為佛心宗，佛心印乃是虛物，達摩祖師豈會留下這等石印？”

圓光不慌不忙，微微而笑：“既為佛理，也為佛器，這便是達摩祖師的大智大慧，不僅是這些，老衲這裏還有達摩祖師兒時成長留下的諸多實證，貴寺主持惠義大師也認可，他以前誤會了達摩祖師的來處，如今才知曉，達摩祖師原來是我新羅人。”

智然一時間沒有聽明白，或者說他聽明白了，卻又不太敢相信，就傻在那裏。

其他十二位僧人由於不懂新羅話，就聽兩人交流，然後發現智然呆住了，還以為他辯論佛法落了下風，趕忙道：“師弟不要逞強，有事一起商量，他說了什麽？”

智然支吾了一下：“他說達摩祖師是新羅的僧人……”

其他十二位僧人也傻了。

智堅最先反應過來：“祖師明明是從天竺來我中國傳法的，與新羅何幹？他的這些證物，有何證明是祖師之物？”

智然開始質問：“你能證明，它們是達摩祖師留下的嗎？”

圓光反問：“你又能證明，它們不是達摩祖師留下的嗎？”

智然：“……”

圓光繼續拋出問題：“達摩祖師出身天竺，可有人親眼所見，一切是否是他自己所言？難道達摩祖師就不會因為不得已的苦衷，隱瞞自己的出身麽？”

智然：“……”

圓光圖窮匕見：“實不相瞞，達摩祖師乃我族之人，去往中土，為傳教方便，才隱瞞身份，以天竺示人，我等原來也不知，直到通過種種證物才發現達摩祖師的苦心，當為之正名，讓他認祖歸宗，回歸新羅祖地。”

少林群僧：“……”

實際上，達摩距今並不遙遠，也就是一百多年前來到中原的人，在北魏時期，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，當時對他所傳的禪法褒貶不一。

當然後來禪宗大興，反過來達摩的很多事跡在後輩口中宣揚開來，肯定是經過了宗教的包裝和神化，至於具體哪些是真，哪些是假，後世已經無法考證了。

這裏也有一個小預言，說是達摩將衣缽傳給二祖慧可時，就對他說，在我過世二百年後，衣缽傳至六祖，便不需再傳，因為在那個時候，禪宗法門已傳遍各地，後來果然到六祖慧能為止。

吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。

可實際上，禪宗六祖爭得頭破血流，到了七祖之爭更甚，卷得不行，歷史上曾經被議為七祖的至少有五位，後面八祖就更別提了，倒是符合了《六祖壇經》裏“衣為爭端，止汝勿傳”的說法，由於這些歷史流傳度並不廣，又爭議較大，所以禪宗公認的傳承，到六祖慧能為止。

少林武僧並不知道這些歷史，更沒什麽文化，見對方言辭鑿鑿，也給整不會了，你看看我，我看看你。

圓光見到對方如此反應，頓時露出笑容，愈發顯得慈悲：“南無彌勒尊佛，達摩祖師乃我新羅人，諸位也可視為同門，在寺內請當作自家一般，不要客套，老衲還要去考證更多被隱瞞了真相的新羅古人，就告辭了。”

少林武僧呆呆地目送他離去，安靜地回到廂房內，默默思考。

足足半刻鐘後，智然開口道：“我們是來論法的，怎的祖師反倒變成新羅人了，這地方太可怕了吧！”

智堅看了看手中的書信：“主持跟這新羅僧人難道真的討論過達摩祖師的出身麽？”

惠義與許多寺院有書信往來，死後讓內衛查了很久，還有某位編外人員不眠不休地工作了好幾日，但智行想了想就斷然道：“不會的，主持師叔與這些異族僧人聯系，是因為我寺在大唐的地位較為尷尬，在佛法上面難以與那些名宗寶刹所抗衡，主持師叔借此來宣揚少林的威名，若真有這般大事，他早就派我等來新羅了，哪會等到現在？”

其他僧人紛紛點頭：“確實如此！”

涉及到祖師出身，沒有比這更重要的了，不可能突然冒出來，那如此說來……

少林眾僧如夢初醒，齊齊抄起棍子，面孔漲得通紅：“安敢扯此彌天大謊，辱我門庭，偷我祖師，不滅這賊國，誓不為人！！”