第210章 報紙（第2/2頁）

民間議論紛紛，何心隱人在湖廣，又大聲疾呼，寫下《原學原講》一文。

“自有貌，必有事，必有學也。學其原於貌也。??自有言，必有事，必有講也。講其原於言也。”（注1）

何心隱在文中直接說，講學之事起源於孔子，張居正欲毀講學一途，便是自絕於聖人之道。

何心隱與張居正也算是舊識，事實上，何心隱的名號如今越傳越響，也與張居正脫不開關系。

何心隱和耿定向關系不錯，耿定向曾將何心隱引薦給張居正，可惜兩人天生氣場不合，張居正言何心隱“時時欲飛”，判斷可謂十分準確，而何心隱曾在耿定向面前道，“此人必當國，當國必殺我”，判斷也準。

隨著張居正當國日久，何心隱的名氣一日比一日大，天下讀書人似都在等他那句“當國必殺我”，看張江陵是否真能痛殺何心隱。

《原學原講》一文自然又將張居正狠狠得罪了一通，因而正月一過，張居正便令禮部重申，儒童讀書經社學，生員讀書經府州縣學，而不必經書院一途。

除此之外，何心隱也被湖廣巡撫王之垣逮住，被下了牢。

此前何心隱幾次三番被通緝，都因官場上有人相助得以逃脫，但這一回張居正十分惱怒，縱是讀書人群情沸騰，王之垣依然不肯將何心隱放出。

柳賀與姚弘謨琢磨數日，終於將一份報紙的框架搭了出來。

大明朝與後世畢竟是不同的，朝中若出了政令，並不會在第一時間叫百姓知曉，官與民天生就是不平等的，百姓們也接受了這種不平等。

因而頭版放什麽，柳賀很是糾結。

細想之下，這報紙都不必處處仿照後世的報紙，只論禮法也可，比如程朱理學與陽明心學的碰撞，便可堂堂正正登於其上。

朝堂與民間大儒論禮的文章也可放於其上。

而到了具體的政見上，則可以強調其推廣之效與具體缺陷，比如一條鞭法在地方上的施行，其中若有不當之處，就可通過報紙曝光。

次版三版等，則可放一些快訊，比如某名人逝世，還可放些農事水利醫學的科普，比如李時珍《本草綱目》的節選，還有袁黃寫就《舉業彀率》，可謂士子在大明朝必備的《五三》。

後幾版的內容並不重要，重點仍在頭版，柳賀此時已經可以想象，若報紙真推出了，效用好的話，恐怕能抵過數十位禦史。

從某種程度上說，這是朝堂權力向民間的讓渡，便是交至

張居正手中，他恐怕也會不許。

……但也未必。

就如科道，落到高拱和張居正這樣的權相手中，便是排除異己的武器，說是指哪打哪也並不誇張，可之後申時行登首輔之位，他制不住言官，言官便處處與他作對，當時萬歷又借助言官牽制內閣，言官勢大時甚至可以提名閣臣。

武器本身是不帶目的的，要看人如何用它。

……

潘晟將二人琢磨出的報紙細細翻閱了一遍，看向柳賀的神色更是意味深長。

他原以為柳賀只是隨口一說而已，然而他見了柳賀給他的例報，只覺內容十分充實，許多民間之物潘晟也未聽說過，比如柳賀此前進程給天子的甘薯，他似是找畫師將甘薯畫下，又詳說甘薯如何曬幹保存、如何烹食、如何種植。

還有李時珍的《本草綱目》中一欄，將薄荷這一味草的用處講得明明白白。

“柳澤遠之才老夫原已知曉，今日再看，老夫不知之處仍有許多。”潘晟道，“只是這頭版，老夫也不知元輔能容忍到哪一步。”

姚弘謨附和道：“澤遠已極是小心了。”

潘晟也只能感慨，柳賀多虧了是張居正的門生，若是換成旁人，這報紙恐怕都不能遞給張居正。

但潘晟覺得，若是在頭版中加以聖人名言警惕世人，也好過書生們聚集在一處妄議朝政——朝廷不引導，讀書人便可處處議論、時時議論、事事議論。

而這是不受控的。

可朝廷若能加以引導，即便讀書人反對朝廷之政見，但其所議內容依舊在朝廷控制之內。

換句話說，以報紙的形式不知不覺中引導讀書人，讀書人以為自己在爭論朝中大事，可他們所爭論的，皆是朝廷想叫他們議論的。

書院畢竟只是一處場所，書院可以禁絕，卻禁不了長著嘴的讀書人。

若真將書院禁了，逆反心理作祟，讀書人恐怕會論得更兇。