第八十七章（第2/4頁）

讓瑞初說出這樣長的一番話，實在是很難得的，敏若提起精神來，知道她今日是真有疑惑，開篇第一個問題投出的就是個大雷，叫她心生無奈，尋思許久、整理語句，才開口回答。

“皇上以自身德行引導教化萬民，我朝官員上下均歌頌陛下之禮儀仁孝，以期上行下效。然我朝百姓一忙於生計，活於世間尚且困難，如何能有受此教化熏陶之機會；二不通文理，自然聽不懂朝廷、官員們傳唱之說辭。”

所以人民素質的提高需要建立在社會生產水平、人民生活水平提高的基礎上，所謂“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱①”不外乎此。朝廷宣發的那些詔書、邸報、歌功頌德的文章一個個寫得詞藻華美駢四儷六，八股文章寫得跟殿試考科舉一樣，百姓聽不懂能當何用？屁有沒有，自己娛樂自己呢，到寫折子的時候，就隨便選兩個當地仁孝的故事，當做自己的功績大肆誇耀。

敏若先說了結論，才緩緩與瑞初講人性，瑞初自幼眼光敏銳，小小年紀心裏已有些善惡之觀，可她不知道，這世上的人，有時候是不能全然以善惡二字來分的。

“那些街上百姓，心疼虞雲的自然也大有人在，可虞雲父母已逝，他們日後要打交道的是今日落了罪的那對虞氏夫妻，鄰裏街坊自然不願交惡。他們便有善念心疼那孩子，頂多私下給口水食。人都說寧可得罪君子、不可得罪小人，虞謝氏是小人，他們若是一時得罪，便是一世結仇，一來鄰裏間不好如此，二來那虞謝氏說自己與知府有親，等閑百姓哪敢得罪？”

敏若溫聲諄諄道：“人都有從眾之心，今日你超群而出為虞雲出頭，那些百姓不也有變了口風說虞謝氏不是的嗎？這就是從眾了，有了出頭的一個人，很快就會有第二個、第三個人站出來。但就在這‘從眾’二字，沒有帶頭的那個人，常人缺乏勇氣，便不敢與虞謝氏對罵辯駁。今日你一出言，立刻便有人附和，可見他們平日對虞謝氏已很看不慣了，只是缺少出頭的那個人罷了 。”

人就是最復雜的生物，在群體中，可以一起懦弱得默默無聲，也可以一起勇敢地沖鋒陷陣，敏若對大眾心理與人性沒有很深的研究，只能淺淺按照自己的經驗來告訴給瑞初。

瑞初擰著眉，若有所思，“那要如何才能真正教化百姓？又要如何，才能讓我朝百姓人人敢於出頭呢？”

敏若心道這怕是難了……怯懦是人天性中的一部分，只是有的人勇敢占上風，有的人在逆境中被迫勇敢，而有的人一輩子也不敢勇敢一回。

人性哪是那麽容易被改變、被征服的。

她低低嘆了一聲，沒等她開口，瑞初竟然低著頭繼續道：“若我朝百姓人人讀得子史書籍，學得禮儀仁義，知道書中道理，是否就會有更多的勇敢之人呢？”

敏若目光驟變，瑞初這屬於直線思想，想得稱不上錯，卻有些危險。

這種“開民智”的想法，是歷朝歷代的皇帝都不容的，而在如今，這種想法更危險一些。一是因為少數民族政權入主中原的特殊性，二是因為明末清初湧現出的反封建、反帝制的思想，這種思想對皇權有著莫大的威脅，而民智既開，歷代皇帝極力促成的“家天下”就有被質疑的風險。

她定住心神，軟聲道：“或許如此，但廣開民智極為困難，尋常百姓無法讀書、也讀不起書，想要讓百姓各個入學堂學文字哪有那麽容易？”

“那便不傳拗口文字，只傳知識文化！”瑞初越說眼睛越亮，隱有光彩，明媚奪目，“八股文字晦澀難懂，無以教化百姓，教化百姓之文字只需通俗易懂，講授禮義仁孝書中道理，聖人之言也不必難懂……要宣與天下百姓，傳播故事道理。”

得，這還要廢八股文改白話文？

敏若心道這玩意得要拆棚，才能讓人折中取改白話文這扇窗，如今說來為時太早。不過瑞初的想法並非沒有可取之處，她也無意消滅孩子的積極性，便道：“你可與你皇父說去，若你說的有理，你皇父自然會聽取。”

只是究竟是哪個聽取就說不定了。瑞初這個法子，若要康熙來用，若麽是各地自辦志記，宣與百姓，要麽如邸報一般弄個傳與各地的文書，但內容與瑞初想要的雛形版開民智恐怕相差甚遠。

究竟是開民智，還是大肆宣揚忠君愛國、滿清君主之愛民，可不好說。

不過這些敏若並未說與瑞初，瑞初也無需現在就知道，如果瑞初今日之心常在，那她再大一些，自己就會發現這其中的矛盾之處的。

總要讓現實來讓她發現階級、理想之間的矛盾。

敏若眉眼溫柔又平靜地注視著女兒，然而她心中已下了為人母能做下的最大狠心。