第三百二十七章 循功理命機

張禦一語吟畢，便收攝了心神回來。而此時此刻，此前許多心中難解之理，因為道果已取，此刻卻是豁然明朗。

一般來說，修道人去掉執妄，己身化虛與神相合，進而再投世重演體軀，至此虛實相生，陰陽可得互濟。

而他現在走得路，乃是直接將寄虛之地的神氣填補足滿，從而對應此身，直接跳過了這一關。

兩者對比下來，要說對道法的運用，其實前一個方法更為巧妙，以微小之力渡證大道，可謂完全實現修士本身對道法的參悟、領會，運用再到最終印證的整個過程。

這也是符合真修道法的一向路數。

不過他這法門卻是從直中而取，堂皇正大，以自身絕強之力推開關門，不與你講什麽變化，大道可攀，我便可至，無道可走，我便沖闖而出，途中山河險阻皆是推平！

實際不管如何走，只要能夠走通，那便皆為大道，且眼前這條路更是適合他自己，而不是去單純效仿前人，立意之上，反而更高一層。

眼下盡管摘得功果，可他並不急著向玄廷傳告此事。

成就歸成就，運使是運使，他還需將自身此刻所具備的神通能為稍加熟悉一下，才好在下來與敵對戰。

越是這時，越當沉穩，不可倉促行事。

若是因為本可拿捏對手，卻只是因為自己沒能發揮出該有的能力而導致失機落敗，那卻是絕無應該之事。

要是自己之事，他還能由自身一力承擔，可現在事涉天夏之大局，他卻不得不更為謹慎持重一些。

而若說眼下自身之能，這裏最為主要的當就是“命印”了，正如言印、目印自有神通，身為大道之印之一，也自當有著本來之神通。

他稍作感察，見此印著實帶來了不少好處，首先自是在於心力之強盛，身為駐世之根，命即固世之本。

到了虛實相生之後，塵身一失，便由神氣反照入世，神氣若絕，便由塵身渡化寄虛，周流往返，不予斷絕，但若層次的修道人交手，那還有破綻可尋的，要是舍去神通殺招不談，那麽就是比誰的根基深厚，誰的道行修持更高了。

他有“命印”為持，在這一方面尤其穩固，並且只要他願意以神氣相渡，那麽他變化出來出來的分身，除卻無有玄異觀想圖，那幾乎正身沒什麽差別。似這般化身，他目前只可化得一具，再多變成負擔。

轉念到這裏，他也是一揮袖，化出一道化身，依舊是回去鎮守東庭，不過這只是尋常化身，並沒有渡以神氣。

“命印”之中其實還有更多之變化，但這不是眼下能立刻了然的，他也是沒有再是繼續深研，而是把注意力投到了更為實際的地方。

此時他意念一驅，就將蟬鳴、驚霄二劍轉入到了心光深處。

每一次他功行大進之後，都要重新祭煉一下雙劍，以求其與自身完滿契合，只在這時，他發現雙劍似也生出了某些變化。

兩劍在落入心光之中後，居然又自行去了寄虛之地遊轉。

這兩劍其實早是被他祭煉成了護持寄虛之地的法器，去得那裏似也不奇，可在隨後，卻見這兩劍與他自身一般，每在虛實之間轉旋一次，便就變得強盛一分。

他心下一轉念，這兩劍因為煉化較早，實際已然算他自身的一部分了，現在他摘取了虛實相生之功果，那麽兩劍有此變化也算是理所應當。

可就在同一時候，他感得一股玄妙意念由劍身之上傳遞過來，在仔細分理之後，他不覺若有所思，道：“劍上生神……原是如此……”

“劍上生神”之術乃是修道人真念之寄托，在下層境界之中，需要專注唯一，舍絕他物，既為求劍，又為求道，到時候破開道障，也是還補於劍上，稱得上是互相成就。也就是說，劍上生神本就可以直去虛實之境。

而若境界有成，反過來再是執劍，其實也是一般。雖然比起純以劍法入此道之人他是不如的，可不礙他能夠把握到這一層法門。

再說他之劍上生神乃是“斬諸絕”，也從來不需要什麽變化，遇到什麽阻礙，都是一劍斬去便好。

那雙劍在虛實之中不絕來回，待也是流轉三十六數後，聽得兩聲劍鳴，齊齊從虛無之中跳躍出來，化光在外流轉一圈，再次落回到了他的心光之中，並向他心神之中放出一陣陣宛若新生一般的劍鳴。

他不覺點了點頭，這可稱得上是成就之後的最大收獲了，隨後氣意一轉，就將飛劍安撫下去。

收妥雙劍後，他察看了一下其余地方。

發現此刻自己還有一個“玄異”正在緩緩生出，只是不知什麽時候可成，他自感這應該應此番變機而生，許是待擊敗來敵，才有可能獲得，對此他也沒去太過在意。