第061章 【詭辯】（第2/2頁）

趙瀚反問：“何為私尊？”

“什麽？”費如玉沒聽明白。

趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什麽是三從。我用《儀禮》來問你，你為何不回答什麽是私尊？”

費如玉只知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？

即便本經為《禮記》的士子，科舉都不會考《儀禮》。

科舉不考，那還看個屁啊！

趙瀚卻是早有預謀，他這三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。

趙瀚不再理會費如玉，而是環顧四周：“三從出自《儀禮》，沒看過這本書的，別來跟我胡說八道！”

此言一出，全場尷尬。

別說普通師生，就連山長費元祿，都沒有看過《儀禮》。

突然，余姚秀才朱之瑜站起來：“父為子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天無二日’之意，正好彰顯男女不平等。”

趙瀚問道：“既然私尊其母，可見母為尊也，又何來‘夫死從子’之說？”

朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”

《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是為了鞏固統治秩序。

如果放在皇室，以上這段論述，可以理解為：皇帝沒死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇後。皇帝死了，太子成為新皇帝，皇後變成太後，那麽太後就必須以皇帝（兒子）為尊。

這是一個尊卑轉化問題，皇室如此，民間亦如此。

趙瀚望著朱之瑜，心裏感覺很無奈。

唉，遇到個懂行的！

歷史上，朱之瑜的學術思想，一共經歷了三個時期。

此時的朱之瑜，還沒有轉向實學，而是致力研究先秦古學。他前後拜了幾個老師，陸續都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜只能遊歷四方，這段時間跟著蔡懋德到處跑。

趙瀚的半吊子學問，只能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。

那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！

趙瀚早有預案：“請問學長，父為長子斬衰三年，何也？”

如果翻譯成白話，就是作為一個父親，為什麽要給嫡長子服喪三年？

朱之瑜回答說：“嫡長子承嗣祖宗正體，身負傳繼宗廟的重任。身為父親，不是為兒子服喪，而是為宗廟傳承服喪。”

就等你這句話！

趙瀚大聲質問：“當今之世，可有哪個父親，為兒子服喪三年的？”

朱之瑜無言以對，硬著頭皮說：“沒有。”

趙瀚朗聲說道：“婦人三從，商周之禮。而今移風易俗，哪還需要遵從？若要遵從，那就來個全套。什麽時候，父親為兒子服喪三年，我就承認男尊女卑！”

“說得好！”

費如飴拍手大贊。

朱之瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風俗，要不要這麽無恥啊？

一個叫李晟的老師說：“此非移風易俗，而是禮樂崩壞。既然禮樂崩壞，我等士人更應遵從禮教，不可與世俗同流合汙！”

趙瀚拱手道：“這位先生，請問《儀禮》規定，臣子該為天子服喪多久？我大明歷代皇帝駕崩，又讓臣子服喪多久？難不成，大明皇帝體恤萬民，不遵守商周禮制，也是帶頭禮樂崩壞不成？”

老師啞口無言。

沒法說，說了就是謗君！

蔡懋德不由贊嘆：“好一個胡攪蠻纏，此堅白之術也！”

啥叫堅白之術？

詭辯！

趙瀚轉向蔡懋德，拱手說：“督學謂我堅白，那晚生就來堂堂正正之言。諸位師生，且聽好了！”