第一百五十一章 儒家六品（第3/3頁）

隨後又是一嘆：“也是施展之後，為師才明白為何前人留言，總說不可擅動天數，雖能改變，卻不知能否扛過天地反噬。”

“老師尚未說明這言出法隨威力。”楚南看了看，儒道六品說明雖然詳細，但言出法隨的威力並未定義清楚。

“一品、二品，無法施展言出法隨。”陳宮想了想後，再度提筆，楚南連忙換了一張竹簡，仔細去看。

“三品言律，此時雖可施展言出法隨，然威力有限，可簡單移物，百斤物體，大概可移一丈，也可憑空生火，但若無引火之物，火苗大概可存續一息。”

“四品修名，言出法隨之能大增，可辟火，存續時間大概一刻，百斤重物可移三丈到十丈，難以無中生有，卻可更該一些事物形狀，多數能力存續不足一刻，施展的能力越強，存續時間越短，不慎撥動天地規則，則只能存續一瞬，且有反噬之險”

“五品立命，此境言出法隨已成，威能大增，百斤重物可移數裏乃至更遠，配合神力，可成大威能，如土系神力，可以言出法隨為土塑形，有覆地之能，若是身懷水系神力，亦有翻江之效，然此中亦有禁忌，若強行以言出法隨，改變地、水規則，比如聚土成城後，以言出法隨之能，將土變為石，或將水凝點提升，改動規則，雖可有奇效，卻要受天地反噬之苦，輕則境界動搖，重則身死道消，切記切記。”

大儒呢？

楚南知道這是陳宮根據這兩日心得寫出來的，但大儒境如何？

但大儒境威力如何？

陳宮皺眉思索片刻後寫到：“大儒境，浩然之氣不息，不借神力亦可持續使用此法，此境界已能隱約察覺天數，看透事物本質，施展言出法隨時，消耗同樣的浩然之氣，威力卻是立命境數倍，然也因此一旦觸動天數，反噬更重，乃立命境數倍或更多，大儒境者，需謹言慎行，稍有不慎，濫用言出法隨，便有殞命之禍！”

陳宮入大儒境也不過數月，用的最多的就是幫楚南施展辟火，其他的理解不深，無法做詳細標注，頓了頓，陳宮繼續寫道：“言出法隨乃儒家異力，任何一次言出法隨，都有反噬，然尋常反噬，只需胸中浩然之氣足夠便足矣抵消，但若觸動天地規則，便會傷及己身命數，望後世人慎之！”

寫完這些後，陳宮想了想後，目光看了楚南一眼，楚南連忙再拿來一卷空白竹簡，陳宮提筆寫道：“然無論幾品，無論儒家、法家亦或是兵家，此三者皆乃聚眾力之學，眾志成，則撼山易，若無民望加持，大儒之法亦難撼三軍，大儒之言，不可悖逆人倫，法家之言，不可悖逆律法，兵家之言，不可悖逆軍法，順之則昌，逆之則衰。”

儒家六品，言出法隨至此算是定下了，至於大儒之後是否還有更高的境界，肯定是有的，但無論陳宮還是楚南，都難以揣測其威能，自大漢建立之後，也未有大儒突破更高境界的記載，或許有，但在沒有境界一說的時代，別人也不知道，更別說流傳後世了。

儒家有了六品，是否可以以儒家為錨，定義其他修行體系？

楚南覺的此戰之後，自己該將目前能夠羅列出來的修行體系進行一次整理，不過這是以後的事了。

“老師，到您這境界，也需集民望？”楚南詢問道。

“非一定要，就如守城，為何先要攻心？”陳宮搖了搖頭道：“若城中百姓上下一心，儒家可加持民力於城墻，則城墻堅不可摧，便是溫侯若遇此等境地，也難破之，反之，若民心離散，縱使大儒坐鎮，可抵一時，卻也難持久。”

這個世界，個人勇武固然逆天，但若人心凝聚，哪怕是呂布這樣的強者也可抗衡，法家、兵家、儒家的威能都是在此基礎上建立起來的，只是側重不同，只有武者獨立於此之外，挖掘自身，以蠻力破法，各家建立，基本都是為了制衡像呂布這樣強橫的武夫。

當然，這裏的武夫可不只是打熬武藝，也包括那些身懷神力之人，但發展到後來，就像陳珪一人築城那樣，配合立命境的儒道修為和本身禦土的神力，發揮出來的威力常人難以想象，當初陳家要一心輔佐劉備的話，當時的呂布還真未必是對手。