第一百五十一章 儒家六品（第2/3頁）

陳宮聞言，仔細思索片刻後，默默地提起案上的毛筆。

楚南頗有眼力勁兒，連忙攤開一卷空白竹簡，然後給陳宮磨墨。

陳宮仔細回憶半晌後，提筆開始書寫：

一品：修心

儒家重在修心，通讀先賢精義，體會先賢意境，凝聚自身浩然之氣，當第一縷浩然之氣凝聚後，便可邁入第二品

“修心？”楚南茫然的看著陳宮，為何自己沒有經歷？自己好像很容易就凝聚出浩然之氣了，前後不到一個月，這也能算一個品級？

陳宮默默地看了看他，沒有回答，只是繼續在竹簡上書寫，修心說來簡單，卻需心有善惡，明悟儒道為何，此境界需苦讀，短則三載，長則十載，可凝聚浩然之氣，天資卓越者，或可讀書數月便能明悟己身，有此天賦者，乃我儒家奇才。

楚南看的目光發亮，自己果然是絕世天才麽？

陳宮沒理他，繼續書寫。

二品：修身

浩然之氣出，膽氣加身，不懼萬邪，一腔浩然，刀斧加身而不改其志，通達於內，則浩然之氣日深，言語間自帶威懾，令人不覺信服

這個境界楚南是經歷過的，也深有體會，自從修出浩然之氣後，膽氣日增，而且說話總是比以前更容易讓人信服，原來不是自己人格魅力放光芒啊。

這麽說來，當初陳登拿了廣陵太守回來，是不是也是憑這招糊弄自家老丈人？

三品：言律

浩然之氣充盈胸膛，可為三品，此時可初步言出法隨，但切忌妄用，此時浩然之氣雖充盈，然品質極低，言出法隨過量，便可將浩然之氣耗之一空，此境界當嚴於律己，一言一行，都當以儒家道義為準，所行一旦偏離儒家正道，終身難入大儒

楚南看到此處，這似乎就是自己剛剛開始用言出法隨的時候，鬧出過不少笑話

四品：修名

儒家主責，乃教化萬民，為生民立命，受萬民擁戴，豎己名望，其身當正，萬民擁戴，浩然之氣可加速凝聚，言出法隨更具功效，然切忌心口不一，欺人易，欺天難，此境界言出法隨已頗有威力，然正是因此，極易偏離儒道根本，需正己身，明心見性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道難成！

這應該是自己現在的狀態吧？

楚南想起當初得民望加身後，確實浩然之氣源源不絕，精進神速，但也正是因此，自己對言出法隨越發依賴，自己莫不是也起了邪心？

五品……

寫到這裏，陳宮頓住了筆，思索良久後，緩緩提筆。

五品：立命

儒者，當立自身之命，定自己日後追尋之道，為步入大儒準備，當儒者在此境尋得根本，一旦找到日後追尋道路，明悟己心，可立入大儒境，然道路難尋，大儒難進，余僥幸得弟子楚子炎觸動，得入大儒境，此境言出法隨之能，不弱大儒，然浩然之氣難以自生，需謹記妄言，言出法隨一旦過度，便可傷及自身壽數，當慎之又慎

六品：大儒境

入此境者，浩然之氣生生不息，儒道之音聲傳十裏，無需再依賴民望，然前路何處，吾亦不知，需謹記此時浩然之氣日深，已可感悟天地之法，擅動天數者——死！

寫完這些，陳宮放下毛筆，胸中浩然之氣竟似又有增長，到他這種地步，浩然之氣雖能生生不息，卻有上限，想要拔高這個上限，每一步都很難，此刻他定儒家六品，卻是無形中再度梳理了一遍自身，使他儒道有了些許突破。

“為師入大儒之前，便是五品，因子炎之言，得以突破，是以於五品敘述未必是對，子炎日後之路該如何走，還需靠自身。”陳宮放下毛筆，看著楚南道。

四品修名，五品立命，如今楚南應該是處於四品境界，浩然之氣處於一種勇猛精進的狀態，言出法隨威力也與日俱增。

“老師，五品言出法隨，真能不弱大儒？”楚南看向陳宮，問出自己的疑惑，當初陳宮可是說過，他進入大儒之前，和進入大儒之後，言出法隨的威力相差極大。

“為師乃是機緣巧合步入大儒，很多人窮極一生，都未必能入大儒，然言出法隨與浩然之氣有關，五品儒者，若是積累的深，言出法隨威力要遠超尋常五品，或許也能與為師初入大儒時相抗，至於是否如此，為師也不知。”陳宮搖了搖頭，他並非五品走到極致後突破大儒，就當初五品的感悟來說，五品的浩然之氣多寡不同，效果也是天壤之別，比如當時的他對陳珪那老不死，就差了很多。

不過五品無法做到生生不息，浩然之氣用光後，就得慢慢恢復，就算威力差不多，續航能力也是天差地別的。

“而且大儒境隱隱可察覺到規則，就如你那日說凝點時，為師雖然不明凝點為何物，卻察覺到水本身的規則變化，是以才能順利施展，但若五品，卻是無法感知如此詳細，就算說了，不明其中根源，也難施展出來。”陳宮笑道。