第五九五章 拍一部圍棋史詩片

“秦淮五絕？哪來的秦淮五絕？”

李襄屏一臉錯愕：“不是吧，趙叔您連秦淮五絕都不知道？”

趙家棟決定懶得理睬他了，這要再詢問下去都話，著讓自己這個學霸文科生的臉面王哪擱？

在心裏暗下決心一定要盡快搞清秦淮五絕到底是誰的同時，趙家棟繼續看手上的那兩張紙。

“咦？”

再接下來，趙家棟看到一段有點奇怪的文字：“……圍棋是地球上最古老的棋類遊戲，它的誕生和發展，幾乎和人類文明的進化同步，所有人類文明歷史的開端，幾乎都是從神話故事開始，而圍棋的起源也接近於神話，據統計，整個世界現存4000多鐘棋類遊戲，圍棋不僅最復雜，光圍棋一個棋類遊戲的變化，就要超過其他4000多種棋類遊戲變化的總和，並且圍棋的起源從神話傳說開始，這也在其他棋類遊戲中極為罕見……”

趙家棟有點不明所以，他完全不明白就讓李襄屏寫個劇本而已，他寫這種文字到底有何意義。只不過看到這第一段，趙家棟覺得還是有點意思，於是他耐著性子繼續看下去。

他看著看著，他發現李襄屏好像在寫圍棋發展簡史，不，“簡史”一詞可能有點太大，說他“簡單概括一下圍棋發展脈絡”，這樣的措辭應該更合適：

他寫到圍棋的發展通過最初的神話階段之後，在咱們國家先秦時期肯定就已經成型並成熟，其中最重要一個證據，孔夫子曾經對圍棋發表過評論。

只是有點遺憾，孔夫子對圍棋的評價並非正面：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”

也正是因為孔夫子的這個態度，導致後世文人在談到圍棋之時，最常見的是這種口吻：先賢是不提倡下圍棋的，然而沒有辦法，這個“木野狐”的魅力實在太大，讓我不知不覺沉迷其中，因此從這個角度來說，我真是孔夫子他老人家的不肖子孫。

看到這一段，趙家棟會心一笑——因為類似孔子的這種態度不僅古代有，即便是到了現代，當一些家長反對孩子下圍棋之時，同樣也會用上這種論調。

趙家棟繼續往下看，他看到到了兩漢時期，當時的主流社會就對圍棋的態度發生根本性轉變，李襄屏認為這其中最重要的推手，首推著“漢書”的班固。

班固寫“弈旨”，作“圍棋賦”，開始在學術上對圍棋進行一些理論探討，尤其班固從兵家思想出發，認為圍棋是一種很好的戰略遊戲，這讓圍棋的地位陡然提升。

等到了三國後期，李襄屏認為圍棋算是進入真正的文明時代了，因為現存世最古老的圍棋棋譜，就是三國時的《孫策詔呂範弈棋》——

只不過稍微有點遺憾的是，這張棋譜極有可能是後人偽作。認為是偽作的理由：從那個年代出土的石棋盤來看，幾乎全部是17路棋盤，而那張棋譜，卻是在19路棋盤上下的，再考慮到記錄那張棋譜的是宋代的“忘憂清樂集”，因此偽作的可能性極大。

趙家棟接著往下看，他看到李襄屏雖然著墨不多，但還真把整個中古棋的脈絡梳理一遍，他越快越有趣，因為在這其中，有些是趙家棟比較清楚的大路貨，還有一部分，那對他來說就算冷知識了。

“咦，襄屏，你認為在唐代之時，棋手就有可能接近現代職業水平了呀？”

“是有這種可能，”李襄屏笑著回答道：“唐代顧師言用一招‘鎮神頭’擊敗日本王子的故事總應該知道吧，所謂‘鎮神頭’就是一子解雙征，不要小看這個手段，去年我和韓國小李的一盤比賽，就在這個手段上吃了大虧，所以現在的重點，就看這個故事到底是真是假了，假如真是實戰中下出了，那至少接近職業水平，假如和那張《孫策詔呂範弈棋》一樣，那張棋譜也是編出來的，那這個水平就要差上很多。”

“哦哦，呀！你認為宋朝開始就已經出現真正的職業棋手？並且當時的職業棋手群體，還是以女性居多？”

李襄屏笑道：“這就要看你怎麽定義職業棋手了，我一直認為，職業和業余，最好不要用水平高下來區分，從廣義上說，一個人只要能通過下棋賺錢，把下棋當做自己的主要謀生手段，這種人就可以稱為職業棋手，如果按照這個定義，那麽在北宋時期，這個群體已經出現。”

李襄屏頓了頓：“至於為什麽是女性居多，其實在明代的‘三言二拍’中，對此就有詳細描寫，在那當中有個和圍棋有關的小故事，叫做‘小道人一著饒天下女棋童兩局注終身’，趙叔您肯定知道，三言二拍雖然號稱‘托宋事，言明情’，不過宋明其實相隔不遠，三言二拍中關於宋代的某些細節描寫還是相當真實，所以在那個故事當做，主角小道人很有可能是YY而來，反到那個女童的身份多半真實，那個女童的原型，應該就是那個年代的職業女棋手。”