第九百五十章 懲罰

查文斌什麽都沒做，只是用一塊紅色的布將那枚古曼童包了起來，然後驅車直上太平觀。

傍晚的時候，卓雄已經接到通知，要求清空道觀裏所有留宿的居士。自從這個道觀火了以後，每日都是人流不息，今兒個算是破天荒的早早把山門關了。

道觀正中的位置豎著那尊碩大的太上老君神像，神像的四周已經點上了蠟燭，他與古曼童對立而坐。

紅布掀開，任憑誰也想不到那枚小小的精致的玩意竟然是個大兇之物。

擺在那枚古曼童前，有三個碗。

這三個碗裏分別裝著一盆熱乎的公雞血，一盆紅色的朱砂，還有一盆則是清水。

除了這三個碗之外，還有三件法器。分別是七星劍、天蓬尺，還有一疊則是符箓紙。

一人一物，相隔而坐，看上去是發呆，實則是在神交。

這是查文斌再一次看見真正的古曼童是什麽模樣，約莫是個三四歲的孩子，皮膚黝黑，像是那種被掛在太陽下曬了兩年的老臘肉一般，完全沒有肌肉。所有的皮膚緊緊的包裹在骨骼上，頭頂那個碩大的腦袋與竹竿似的身材形成了強烈的對比。

多數古曼童都是因為先天性疾病被迫引產，或者是早產夭折的。像這個孩子的大腦袋就是他典型的特征，這是個男嬰，面部幹癟且枯瘦，口中有牙，這也是古曼童與一般的靈嬰最大的區別。

靈嬰顯形的時候就是它死亡時的模樣，而古曼童則和活著的孩子一樣，會自我生長。其中包括頭發、指甲，還有就是牙齒。通常嬰兒需要到半歲以後才會陸續出牙，出滿一口完整的乳牙則需要到兩歲半左右。界定一具古曼童的年齡，最主要的辦法還是看它的牙齒，成年後的古曼童的滿口尖牙會比一般的狼更為鋒利。

毫無疑問，它的模樣是醜陋的，但查文斌天生對這種嬰孩類的英靈有一種保護欲。因為他覺得，像古曼童這種靈嬰本身是無罪的，它們根本沒有經歷過人間的事，說起來應該是可憐的受害者，但卻因為人的因素，被人為的制造了出來。這也是古曼童與一般靈嬰的第二個區別：它是人造的惡鬼，而後者則是怨氣生成。

孩子顯然對查文斌把自己帶到這裏有些不滿，它試圖逃出去，但這裏是道觀，查文斌顯然不會讓它有逃走的機會。面對那壓迫感十足的老君神像，它心中還是產生了一股莫名的恐懼。這就像我們平常人平日裏見到那些威嚴的神像時總會產生一種莫名的壓迫感。

它始終對眼前這個道人保持著敵視的態度，齜牙咧嘴的盡情表現著自己令人恐懼的一面。查文斌也不搭理他，一直默念著往生咒，他想用咒語來感化眼前的這個人間悲劇，能夠超度總要比誅殺來的仁慈一點。

曾經胖子就問過查文斌這樣一個問題：這個世界很大，各個民族的人，種族不同，語言不同，信仰不同，道法這種傳統的巫術，能否克制外國的鬼。

查文斌的回答是：不同種族和國家的人，是否人體構造都是一樣？是否都需要從自然界去攫取吃穿用度？他拿了中醫的醫術做比較，同樣的一味藥如果對中國人起作用，那麽一定也對外國人起作用；同樣的穴位，不同種族、語言、國家的人都挨上一針，其結果還是一樣的。

法咒並不是用語言的方式來進行攻擊，咒語本身只是法師用來調集四周的陰陽五行之力罷了，即便是中國老百姓也一樣聽不懂道士口中念的是什麽經。最終，作用到人活著邪物身上的力量，不是咒語，而是咒語調集來的自然力量。不論膚色，人種，國家，只要你是人，就得承受來自自然力的攻擊。

所以，道法當然能夠克制外國鬼！就像國產的子彈能夠穿透外國人的皮膚是一個道理。

往生咒的核心就是八個字：太上敕令，超汝孤魂！總體想要表達的便是脫離苦海，轉世成人！這是一種沒有攻擊力的咒語，它很溫和，對於陰冷系的惡鬼來說，這段咒更像是躺在母親懷抱中的聽著溫暖的搖籃曲一般。

慢慢的，古曼童的焦躁不安在一遍又一遍的咒語聲中逐漸平復了下來。終於，它的面部不再猙獰，它的動作不再狂躁，它開始安靜的看著眼前的這個人，開始學著用不敵視的態度審視著周圍的一切。

也不知念了多少遍的咒語，查文斌也停了下來。

他指著前面的三個碗，想讓這個古曼童自己來決定自己的命運。公雞血代表著馬上誅殺，朱砂則是符箓的封印，而清水則象征著徹底離開。

古曼童也從這三個碗裏感受到了他的意思，但這並不是它想要的，它最渴望的還是回到母親的身邊。

“它不是你的母親，那只是一個誤會。”查文斌從身後的籠子裏拿出了一只鴿子，他撫摸著那只鴿子繼續道：“我可以讓你的靈魂跟隨著它飛向遠處，也許過不了多久，你就會有一位真正疼愛你的母親。”