第九百四十七章 改頭換面

車上，查文斌一直在睡著，雖然他這幾天一直在睡覺，可上車後，他還是睡著了。

疲憊，無比的疲憊，並不是身體累，而是心累。他像一片沒有主心骨的葉子，隨著不知道方向的河流漂了很久，本以為會遇到很多故事，但卻像是一場事故。

正如風起雲所言，脫胎換骨是一個痛苦的過程，這需要極大的勇氣與內心的煎熬。查文斌需要時間來消化，可他最缺就是時間。

距離和樓言約定的日子，只剩下最後一個月了。七七四十九個亡魂的煉化，也根本沒有來得及完成。但是，他已經不想再繼續了，他只想回到家，安安靜靜的呆著，過完最後一個月。

查文斌從來沒有如此想念過家，即使是他在山崖下躲著的日子裏，即使是他一次又一次在遠行中差點回不來的時候。

回到家中的第一件事，並沒有像往常一樣去拜一拜祖師爺，而是徑直去洗了個澡，換了一身衣服。而第二件事，則是所有人都想不到的。

“幫我把頭發剪了。”

河圖聽見他的這個要求時，當場就嚇得跪下了。對於一個道士而言，頭發是他們最為珍貴的東西。

《孝經？開宗明義》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”。道教的部分思想裏融合了儒家思想，傳統的孝道自然對道士的影響也頗深。身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，愛護身體如同敬愛父母。怎麽可以剃頭剪發呢？這是不孝。

第二：道士蓄發是為了順應自然法則，順遂自然帶發修行。挽鬢的長發，猶如流水不竭，意寓道氣長存，長生久視，生命與道合二為一。

第三：蓄發也是道士的標志，道書中對於道士的衣著，儀表有著明確的要求，蓄發是必須的！

第四：蓄發是道士對中華民族傳統文化的一種保留與傳承。史書記載，從軒轅皇帝時，當權者就對百姓的穿著儀容有著明確的規定，漢族人無論男女都是需要蓄發的。

“髡刑”既一種把犯人頭發削去的罪行，這在古代被視為是奇恥大辱，很多有風骨的人在面對這種刑罰後，往往會選擇自盡而亡，因為他們受不了被削發帶來的內心沖擊，可見古人們對頭發有多在乎。但到了清朝時，滿清入關，要求漢人把頭發剪成半禿，留個金鼠尾款的小揪揪。並宣稱：留頭不留發，留發不留頭。

其實這是一種對漢人極大的侮辱和歧視，也是滿清統治者想要在精神層面上徹底擊垮漢人。千萬別覺得現在電視劇裏，清朝鞭子很好看，實際上那是對漢人最大的侮辱！

可有漢人裏卻有一種人是例外的，那就是道士！

道士們獲得了滿清政權的特許，他們的頭發得以保留成祖制定下時的模樣。這是因為，道士自古屬於神職人員，而講究君權神授的統治者也不想得罪神在人間的使者。

這些都足以說明道士對於頭發的重要性，查文斌自幼年時，便就是蓄著長發。唯一一次被剪去，還是在大運動時，那時候他與師父馬肅風都被視為是封建迷信的臭老九，那頭長發便是最好的證明，自然留不得。後來，查文斌就再也沒有動過自己的頭發，直到一夜白頭後，這一頭銀色的長發也就成了他最大的標志之一。

掉發如掉頭，河圖是他的弟子，哪能不明白這其中的道理。比如他自己，想要留長發，查文斌都是不同意的，因為他執著的認為河圖已經不是門中弟子，不能以道士的身份自居，也就沒有資格留這頭發。

“師父，您這是要幹嘛啊……”河圖的話裏，已經帶著哭腔了。

可查文斌卻道：“不破不立，不立不破。民國以前，所有人都留著頭發，可現在你看看還有人留嘛？傳統的東西裏，好的我們繼續留著，可那些早就該被淘汰的，自然也該要淘汰。怡然，你剪吧。”

冷怡然拿著剪刀，遲遲的不敢動手，風起雲接過她手中的剪刀道：“還是我來吧。”

輕輕拿捏住那一把銀絲，風起雲道：“你可想好了，這一刀下去，不僅是和過去的那個自己告別，更是和傳承了千百年的道士規矩告別。”

“嗯！”查文斌輕聲的點了一下頭，最知他心者，在這個世上莫過於風起雲了。

“哢”得一剪刀，那把銀色齊腰的長發就已經被握在風起雲的手中了。她看見查文斌的肩膀抖動了一下，也許，在這一刻，他才是真正的重生了。

風起雲看著手中的頭發感嘆道：“多好的頭發啊，比我們女人的還要柔順，讓怡然給你放起來吧，拿根紅繩系上。聽說古人去發，是要把它供奉在房梁之上的。”

“石頭！”差文斌輕聲喊道。

胖子被一聲喊，這才從滿腦子的不解中掙脫了開來，他在想，查文斌難道不打算幹道士，轉行要做和尚了嘛？