第四百六十五章 無極

意識到自己是在一個特殊的球裏，他便開始想辦法，試圖打破這個球。

砍、劈、刺……一陣忙活過後，發現這也是徒勞的。但既然自己能夠進來，就說明這個球是有入口的，有入口便肯定會有出口。於是他再次使用了一個笨辦法，他身上有很多的線，像那種墨鬥線，系銅錢的紅線等等。

他試圖用這些線把整個球面進行網格化，然後用掃雷的辦法，挨個網格找過去。但工程量超過他的想象，球形的面積太大，就算是把自己的衣服都拆了也不夠用。他也試過用奇門遁甲的法子，但這是一個連方位都沒有的空間，自然也就不存在那些自己精通的地理位置了。

“難道真的會被困死在這裏嘛？”

包裏還剩下最後一包營養液，這是維持胖子生命的基本。摸索著把針頭插了血管，又抱著胖子依在自己的腿上，慢慢的睡著了。他進這個球其實已經整整快要兩天了，兩天的時間一直在奔跑著，就算是鐵打的也會感覺累。

他又開始做夢了，他夢到了一個雞蛋，那是一個很大的雞蛋，且整個雞蛋是浮在半空中的。雞蛋的四周都是黑色的，一片寂靜，什麽都沒有。

“這是什麽東西？”他問道。

“呵呵，”黑暗中傳來了一個聲音，這個聲音他很熟悉，是他的師傅馬肅風。師傅道：“這是道。”

“道？”查文斌不解道：“師傅，這個怎麽是道呢？它是一個蛋啊！”

“那你知道蛋裏面是什麽嘛？”師傅問。

查文斌搖了搖頭道：“看不見，有殼。”

師傅又問道：“那蛋的外面是什麽呢？”

外面黑漆漆的是一片虛無，自然同樣是什麽也看不見。

“看不見就是道？”他問道。

師傅則道：“你這句話應該反過來說：道是看不見的。就像你看不見我一樣，但是我卻在和你說話，知道這是為什麽嗎？”

“因為師傅神靈保佑。”

“不，”師傅道：“因為你的心中有師傅，所以遇到困難的時候就會想到師傅。在外人看來師傅早就死了，但在你心裏師傅還活著。並不是師傅在保佑你，而是你需要師傅時，師傅自然而然就在了。這就是道，道就是無。”

“無？”查文斌看著那個蛋喃喃道：“無極？師傅，這是無極嘛？”

“為天下式，常德不忒，復歸於無極，無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名……”這聲音是越來越小，到了後面便就再也聽不到了。

“師傅、師傅！”醒來後，胖子那瓶營養液已經輸完了，他揉了揉自己的眼睛嘀咕道：“無極？蛋？這裏難道是就是傳說中的混沌！”

無極是比太極更加原始的終極狀態。而他師傅所說的那段話是出自道德經，這是他從小便要熟讀的經文，這段話的意思是：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的榜樣。能做天下的榜樣，永恒的德性不相差失，便可回復到不可窮盡的真道。

《道德經》之所以會被如此的推崇，除了其奠定了道教的理論體系之外，更為難得的是它還是一本哲學書。其中的哲學並不是給尋常的普通人看的，而是給統治者，它所有的出發點都很高，是以、地、國、家的角度來看待問題，是當權者必須要熟讀的聖人經典。

它的本意是要教人“知其白，守其黑”，這是一種大智若愚的境界，也是對修道者最基本的要求。所以道者大多數不願意參與紛爭，也不願意爭強好勝，他們生來淡泊名利，遊走於天地之間只為感受天地自然。老子人為這種心態是決定一個人能否延年益壽的基礎，而真道亦是無窮無盡的，沒有終極，是一片混沌，等待著後人不斷去探索。

天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。

在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。

所以，道的終極就是無極，無極就是道的原義。

而一個帝王，要想做天下的榜樣，就讓自己的江山永恒，就要有“知其白，守其黑”的德行。有個成語叫：德不配位，要想做好帝王便要有帝王的德行，若不然這江山是坐不穩的。

這一連串的信息讓查文斌有些明白了：樓言說，進入這座萬年樓的都是真龍天子命格，凡人是進不來的，試問一個能做天子的人該會有怎樣的胸襟和品德？