第一百二十六章

“明天去古龜茲遺跡看看。”

胤禛熟練地轉移話題, 沒再討論什麽火化安葬。

他的身體才三十五歲，就算只能活五十多歲，至少還有十五二十年的時間。

不必現在就陪著老鬼暢想肉身的一百種湮滅方式，不如講些近在眼前待處理事務。

“這個不死藥流言傳得有鼻子有眼, 有些來客棧投宿的人不似經商, 可能就是來尋藥。

空穴來風，必有其因。但我們的空閑時間不多, 原定休息三天, 不如以此為界限, 要是沒什麽進一步發現就按時離開。”

胤禛清楚每一則流言背後都可能隱藏某種秘密, 但不是所有秘密都有去挖掘的必要性。

事有輕重緩急, 對他們來說一張完整記錄準噶爾部統治範圍的水源、土壤、植物分布等等信息的地圖, 遠遠比所謂不死藥重要。

武拂衣豈會不明白這個道理, 也聽出了阿四避而不談死後處理屍體的方式。

也罷，不必在漫天風沙中決定身後事。就怪今天的落日太蒼涼, 勾起人的聯想能力。

這太陽看了不是讓人聯想死亡，就是讓人聯想到溏心煎蛋，等一會的晚飯要加個蛋。

沒再瞎想, 扯回正題。

“行，明天去遺跡轉一轉。另外, 按照原計劃，先找一找小鎮上有無熟悉地貌的向導, 找人聊聊天。”

武拂衣可不是隨意大撒幣, 想要了解西域，從向導嘴裏套話是一種方式。

向導去過的地方多，哪怕他們講的內容不完全正確，但也是很好的參考方向。

既然打著尋藥的旗號在西域行走, 又是正好碰上不死藥傳說，哪怕裝樣子也要去問一問。

翌日，就去了解更多情況。

沒人說得請那句「佛國舊舞之地，西王母贈藥。遇劫而生，長生永享」是從何而起，但流傳了有小半年。

類似仙丹流言在民間不少見。

此次，之所以讓不少人深入自然環境惡劣的西域腹地，因為人們覺得這句話的可信度很高。

去年盛夏，不只一個人親眼看到了龜茲遺址附近出現仙宮。

另外有關不死藥的這句批語很有深意，不是阿貓阿狗胡編亂造出來的。

地點、人物、機緣來歷都含括其中。

古龜茲國以崇佛與舞蹈著稱，這精確表明了地點。

西王母賜人長生不死仙丹，神話傳說流傳幾千年。她與周穆王的相遇也曾記錄於西晉出土的先秦竹簡《穆天子傳》。

最妙的是「遇劫而生」，這四個字包含兩重意思。

來西域尋找仙藥勢必會遇上各種困難，而還有一點就需搭配龜茲國去推測。

《漢書》記載西域三十六國，其中有一個叫做“劫”。

班固在書裏寫到：“王治天山東丹渠谷，去長安八千五百七十裏。戶九十九，口五百，勝兵百一十五人。輔國候、都尉、譯長各一人。”

這個國家很有意思，竟然是以劫為名。

劫，道家認為天地一成一毀為一劫；

劫，也是梵文Kalpa的音譯“劫波“縮略語言，本意是時間單位統稱。佛家的八萬四千大劫，也能僅在刹那之間。①

劫國仿佛來去無蹤，它的存在並不引人注意。

因為只有區區五百人的人口，而在《後漢書》裏沒再提及它的後來。

以上種種，不由讓尋藥的人群腦補了。

劫國聽著就頗為神秘，它其實保存過不死仙藥。

這一小國的消亡實則是服用仙藥集體飛升了，有些仙藥殘品被埋在了古龜茲國。

盡管東漢至今有一千六百多年，但世人厚古薄今，越是古老的東西越是能讓人信服有神秘力量。

因此，各路人馬組隊去挖古龜茲國遺跡。期間還打起來，倒不是因為發現仙藥，而是發現了一些黃沙下的掩埋的金子首飾分贓不均。

武拂衣把這些打探到的消息融合在一塊，只想給批注兩個字「鬼扯」。

這就向胤禛吐槽，“一群人引經據典解讀傳言，別管是不是牽強附會，我就問一個好問題。假設挖出了仙藥，一千六百多年過去，這玩意難道還沒過保質期？真有傻子敢吃？”

不吃還能活些年頭，要真吃了估計隔天咽氣。

長生不老，沒給出明確性質，指的不一定是肉身也能是靈魂，那就超出活人的測評範圍。

胤禛也是無語，可別說還真叫他瞧見幾個眼熟的傻子來尋藥。“我在遺址附近發現有人紮營，其中有兩張熟面孔，是大哥家的侍衛。”

武拂衣震驚了，“胤禔居然派手下來尋仙藥？他居然還信這些？！”

“要是不信，大哥當年也不會攪和到張明德道士事件裏，那會他就去問蔔求測。”

胤禛認為胤禔求仙藥的動機也不是為了長生。

“老八送給汗阿瑪的海東青變成了死鷹。很難說真是他破罐破摔發泄不滿情緒，或是被人陰了，有人做局將他徹底踢出局。”