第1842章 奧斯曼使者給聖座講中國的三國故事

第二天上午九時，在宗座宮的偏殿上，教皇亞歷山大七世破天荒地接見了奧斯曼帝國的使節艾西木·帕夏，上一次奧斯曼帝國的使節到達宗座宮，已是年代久遠，都記不起來了。

亞歷山大七世曾說過“我們”，所以會見時，他與七個紅衣主教一起見艾西木·帕夏。

教座高居聖座，正對著奧斯曼來使，七位紅衣主教在他的兩側，左四右三，稍側對著奧斯曼來使。

這是一次難得的機會，然而艾西木·帕夏代表蘇丹陛下向教皇陛下致敬，教皇微一點頭，卻不言語，自有一位紅衣主教出來代他向蘇丹陛下問好。

哪怕是敵對，互相致敬問好這是禮儀所在，大家畢竟還是體面人家嘛。

至於教皇不答話，不是他高傲，是雙方不對等，如果蘇丹陛下到來，那麽教皇會親自與他說話嘀。

外交禮儀，一舉一動，都有章程，主要看雙方的地位和國力如何，換作是大明使臣到達朝鮮的平壤，朝鮮王要出城相迎！

艾西木·帕夏再以個人名義向教皇問安，還向諸位紅衣主教致意後，大家互相介紹彼此身份。

他微一定神，觀察情況，不由得心涼了半截。

教皇背後是一個大大的十字架，裝飾普通，並不奢華，所在的偏殿面積也小。

接見的地方有講究，顯而易見的越大越是豪華場所是客人越有面子。

如果是在正殿，還有更多的人一起接見，那事情就比較妥當，不會爭執，畢竟大家要顏面。

比方說素蔔哈·帕夏在馬德裏覲見西班牙國王，就在王宮正殿，結果大家一團和氣，充滿了歡樂祥和的氣氛。

此間偏殿上教皇與紅衣主教是頂層人物，沒有多余的人，方便爭執。不會把難堪的場面傳出去。

教皇高深莫測，不置可否。

紅衣主教海廷加和另外三個主教毫不掩飾地目露兇光，宛如鷹隼般地盯著他。

這四位主教，明顯的與奧斯曼人有仇，一旦找到機會，他們就會撲上前去，把他撕成碎片。

另兩位紅衣主教一臉無所謂的樣子，應該是墻頭草，兩邊倒，看哪邊勢大就向哪邊，或者只聽教皇說什麽就是什麽，不用指望他們會為奧斯曼人出力。

唯有方才代聖座向蘇丹致敬的羅本紅衣主教向他微一頜首，表示歡迎。

看目前情形，反對的力量居多。

僅一個來自威尼斯的羅本紅衣主教對他友善，但即使是羅本主教，也不可能為他站台，與其他四位主教對陣，一對四，成功機率低且不算，羅本主教越是出面，越是糟糕，別的主教甚至不用與他辯論是非曲直，專攻羅本主教屁股坐歪了——你一個羅馬教廷的紅衣主教，居然為異教徒這樣說話，居心何在！

這點羅本主教不可能沒想到，不用指望羅本主教，全靠艾西木·帕夏自行發揮，說服殿上諸人。

說些什麽好呢？

教皇和紅衣主教們絕非普通人，對於他所講的內容應該很清楚，按一般的方法，想要說服他們是難上加難，必須另辟蹊徑。

艾西木·帕夏，這位奧斯曼帝國一流的智者，腦袋裏高速運轉，迅速地想著破局之策。

電閃石火間，他想到了一個方法，也是之前想好的對策之一，為了說服當權者，他曾經推導出一些對策。

因此他沒有展開長篇大論，而是向教皇請示道：“陛下，下臣想給大家講個故事！”

教皇點點頭，他旁邊的首席樞機主教博拉魯茲主教說道：“請講！”

“為方便講故事，我帶來了一本書，放在外面，叫做《三國演義》，是中國人羅貫中先生寫的，翻譯成為了拉丁文。裏面有份地圖，是三國的形勢圖，這本書是大明禮部公開編輯出版的正本，請陛下允許把這本書拿進來！”艾西木·帕夏請求道。

教皇沒有答應他的請求，而是說道：“去圖書館裏取來這本《三國演義》”

原來教皇也有《三國演義》！

書取來了，交給艾西木·帕夏，他翻了翻書，正與他帶來的書一模一樣，也有圖，頓時心中大定。

於是他先說了一下《三國演義》是什麽，他沒有看書，而是直接講出來！

“中國東漢末年，先是黃巾軍造反，天下大亂，之後各路將軍紛紛上場……”艾西木·帕夏以最精煉的語言歸納出《三國演義》的故事脈絡，被旁邊的書記員記下來，後來傳出去，中國人也認為這麽一個歪果仁歸納得好！

艾西木·帕夏所講的《三國演義》，來自教皇，他應該看過這本書，但其余的紅衣主教，可能一半人以上沒看過，因此大家都在聽他講故事。

僅是講故事，沒有涉及到時政，且得到教皇的允許，所以大家聽著他講，看他能弄出什麽花樣來。