第八十一章 至高學府

蘇尋與尹喜商議好了，便著手進行對青羊宮的建設。

青羊宮所定的地點是在蜀地，此時蜀地尚有一國，名為蜀國。

蜀國並非是三國時期的蜀漢，而是古蜀國，神秘的三星堆，便是古蜀國的遺跡。

李白有詩贊曰：噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

這裏的蠶叢及魚鳧，便是古蜀國的氏族。

古蜀國經歷蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五個氏族，曾響應武王伐紂，因此被封於蜀地，歷代稱王，而到如今，正是開明氏族。

上古之時的蜀國的確很神奇。且不說蠶叢及魚鳧的帝王皆死後被封神，杜宇更是自稱望帝。所謂“望帝春心托杜鵑”，便是源自於此。

古蜀國其實並不屬於周朝的一部分，雖然是周朝的諸侯國，但是國家文明獨立於周朝之外，相反，有很多商朝的文化還在蜀地流傳。

而蘇尋選定的位置，正是合該青羊宮所在的場所，也便是未來的成都！只不過，如今秦國尚沒有占領此地，此地還是古蜀國的國都。

原本蘇尋覺得和古蜀國交流可能會比較費力，再加上，由於古蜀國所在的位置，的確流傳著迥異於人族的力量，他本以為會有很多阻力，比如蜀國很有可能存在的神道力量等等。不過，卻沒想到當尹喜帶著諸多弟子與蘇尋來到之際，竟輕易便得到了蜀王的親自迎接與大力支持。

不僅如此，蜀地周遭的諸侯國，比如巴國、鄭國，甚至是秦國和楚國，在聽說尹喜和蘇尋打算於蜀地建立學宮，竟然不約而同的表示此乃大善之舉，並且提供了許多幫助。

這一點倒是讓蘇尋覺得意外。楚國和鄭國倒也罷了，有著尹喜和子州的關系，但是巴國、蜀國和秦國，實際上與他們並沒有什麽聯系，甚至互相的關系很差，常年有戰爭發生。但是青羊宮的建立，蜀國與秦國卻放棄成見，甚至是組織兵力支持。

只能說，春秋時期，還是一個崇尚君子的時期啊。即使已經臨近了孔子所說的“禮樂崩壞”，但是，對於類似尹喜這般天下大賢的尊敬卻仍然是沒有喪失的。

對於諸侯國的幫助，蘇尋也很是感激，也一一遣使者回禮，將從東勝神洲得到的諸多靈果回敬了許多。

在數個諸侯國的幫助下，很快，偌大的青羊宮便建立了起來。

青羊宮以上德之道為主，宮中至高的典籍正是《道德經》，但青羊宮卻又並不僅限於教授道德經。甚至，平日裏傳授的多是各種廣開思想和務實的學問，比如農學、岐黃之術、灌渠之術、穿鑿之術等等。除此之外，還有各項學術和藝術，比如禮樂射禦之術等等。

正所謂：琴棋書畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶。青羊宮的教授可以說是無所不包。

只不過，為了體現出上德之道，蘇尋親自在各項學問裏面，加諸了道法自然的概念，將大道融入到了各種術數之中。

青羊宮有數個諸侯國的鼎力支持，並且，蘇尋是名義上的創立者，姬匄與姬朝得知以後，也都是感到開心，各自派遣使者昭告天下，再加上王子尋西出函谷成仙的故事早已流傳甚廣，得益於此，青羊宮很快便天下聞名，成為了人人向往的神仙之地。

不僅如此，同時，也是天下大賢夢寐以求可以從中感悟學術，得益門路的聖地，堪稱至高學府！

因為，青羊宮並不限制去留。來此學習的賢才，很多都因此而得負盛名，甚至因此而完成了自己的理想，成為了天下諸侯爭相搶奪的人才。

因此，一時，天下才俊蜂擁而來！

數年的時間，已讓青羊宮如火如荼，徹底建立。在原本的歷史上，青羊肆並不屬於學宮，因為道家超然於物外，雖然有傳道的功能，卻太過單一。而如今的青羊宮，在蘇尋親自的改造下，已成為了一個思想的發祥地。

非要說的話，能與之相比的，便是齊國的稷下學宮！

青羊宮的建立，比稷下學宮足足早了兩百年之久，並且囊括的思想更是如若繁星之多！

看到如此昌盛的狀況，尹喜愈發感到開心。一開始他對蘇尋要教授如此多的雜學還疑惑不解，但是漸漸地，尤其是他以墳索之法觀氣，發現人族的氣象愈發壯大之際，才深感蘇尋此舉之賢明。

如此，很快，又二十年時間便恍如白駒過隙一般過去了，由於尹喜的聲名，青羊宮已成為天下第一學宮。尹喜也因此道心漸開，逐漸地明悟了天道與人道。

這一日，尹喜與蘇尋在宮中端坐。蘇尋仍舊是當初的那個少年模樣，但尹喜卻已經老的有些幹枯了。

可是雖然外在幹枯，蘇尋卻能看得到，尹喜的精氣神卻前所未有地達到了巔峰，就仿佛是一個年輕氣盛，志得意滿的小夥子一般。