第一百二十四章 天帝

同樣清醒過來的地靈道人，看了一眼物神開口解釋：“別聽這家夥胡說，大劫會不會出現，出現的時間是什麽時候，規模怎麽樣，都還沒有一個定數，自然不會有人到處亂傳。”

“不過，就現在的情況，蓬萊三仙島上的諸多前輩，是希望將這次大劫波及的範圍控制在中土和東海靠近內陸一帶。”

“我看能夠把劫數控制在東海和中土兩個地方都不容易，還靠近內陸的近海一帶。”物神道人反駁一句，然後對著上空指了指：“畢竟，這次劫數說白了是天上那位想要插手人道罷了！”

“天上那位？”玉宸愣了愣，有些沒有反應過來。

物神道人見狀，沒有回答，而是笑道：“玉宸道友，你可知道這家天下，同當初的公天下相比，最大的區別在什麽地方嗎？”

玉宸想了想，若有所思道：“國運？”

“道友果然聰慧，雖不中，卻不遠矣！”物神道人看著玉宸有些驚訝，而後又道：“當初家天下剛剛成立的時候，人道氣數變化，引起了東海蓬萊三仙島上的仙道前輩關注，他們研究了上百年的時間。最後，得出一個結論，比起公天下，家天下多了國祚這一概念。”

“這東西類似於人道氣運，卻又有所不同，二者本質都是國民念力、願力，結合地脈靈機，形成天柱直通九天，上沖天道凝聚的一種獨特力量，是天地人三才氣數交換的產物。只是比起公天下的祭祀上天，凝聚人道氣數，家天下多了一個過程，這讓國祚的排他性更強，擁有的力量也更多……”

物神道人說到這裏，停頓了一下，玉宸卻迅速反應過來：“王室！比起公天下之時，家天下多了王室的概念。”

玉宸眼中閃過一絲絲的明悟：“比起公天下，人族共主從大地和人民手中收割氣數和願力，上供給天地人道，凝聚人道氣數。多了一個王室的家天下，等於是大地和萬民同天地人道的樞紐。這麽推算下來，家天下的地脈氣數和人道願力是先供給了王室之後，再由王室祭祀給上天。”

想到這裏，玉宸突然明白了一些東西，為什麽後世夏朝和商朝的君主被稱之為帝，而周朝稱之為王，本質上恐怕是因為祭祀的對象不一樣啊！

他低聲喃喃道：“所以，這就是現在夏朝之主，被稱為帝的緣故嗎？”

“沒錯！夏朝之主，人間帝君的稱呼便是源自於此。不過這樣直通天地的做法，自然會引起天庭之中的那位不悅……”物神道人說到這裏，冷笑一聲，又道：“夏朝初期的夷羿，以及千年前的孔甲，二者能夠上位，可不是無緣無故的啊！”

“道友慎言！”天象道人開口，三仙島周圍氣象變化，風雲湧動，打亂遮蔽所有氣機，顯然對物神口中的言論非常忌憚。

玉宸在邊上卻顯得非常沉默，物神道人說的兩位可都不是什麽簡單的人物。其中夷羿也就是後世所謂的後羿，他在儒家鼎盛之後，幾乎被抹去了所有的痕跡、功績和經歷，其概念直接和三皇五帝時期的大羿重疊。

孔甲則是帝臯的父親，帝臯是現在夏朝之主帝發的父親，這一位在位期間，可是做不少“荒唐”事。

按照後世《史記·夏本紀》中記述：孔甲好方鬼神，事淫亂。

關於這一段的解釋，說的是夏帝孔甲改變了夏禮中祭祀祖宗的傳統，開始著重恭順天帝。以至於原本不少臣服於夏朝的諸侯國開始對夏室產生了不滿，為後來夏朝破滅埋下禍根。

現在聽物神道人的意思，這其中還有不少值得深究的東西。

而這一切，又都繞不開一位特殊的存在——天帝。

這一位是天地之主，萬神之首，理論上來講權衡天地人三界，統禦六合，主掌八荒四海。可實質上，這一位在上古時期不知道經歷了什麽，突然隕落，歷經萬劫方才歸來。

期間，天庭已經歷了數代上帝掌權，特別是人道最鼎盛的時期，人族天地人三皇統帥人道萬靈，以人道頂替天道，入住天庭，稱上帝。

後來，人族白帝少昊和黑帝顓頊亦是如此，借人道氣數，入主天庭。

直到黑帝統帥天庭末年，天帝歸來，借助黑帝處理巫道，實行絕天地通的時候，斬斷人族天皇種下的通天建木，方才結束人道統天的情況。

但從天皇開始，到黑帝結束，五方上帝的統治，已經形成了一個圓環，完美的將天帝鎖在九天之上。

起碼在人族和類人族的祭祀當中，很多時候都是有針對性的對五方上帝進行祭祀，而不是針對天帝進行祭祀。像夏朝君王這樣的人族之主，更是直接通過五帝，對天道進行祭祀，同九天之上的天帝，根本不是一個體系。