第一百二十章 出陰神

玉宸和通明互相恭維了兩句，便開始體悟自身變化。

在道門有“天地大宇宙，人身小乾坤”之言，在佛門亦有言“人身一切神通悉具自足”之說。

玉宸所修的黃庭之道，便契合此種說法。

當然，黃庭之道在後世仙佛體系完善之後，屬於仙道古法，首重自身，講究今生得道成仙，不問來生如何。因此，在修行上采用存思煉神的方法，注重五臟六腑的修行，也許佛門嘲笑，此法做不到空，非上乘之法。

但黃庭之道一步一腳印，一觀一神祇，最終以周身諸神鑄就渡世寶筏，同樣可以超脫。並且，對於真正踏入修行途中的人來說，無身無法，便有再高的境界，也是空談玄理，要之何用？

如今，玉宸五臟之中脾神常在顯化而出，黃庭之道更進一步，自然而然的生出各種異能，所會術法之中類似於土遁之法，神行之術，施展起來更加得心應手，天罡三十六道中的五行大遁，也有細微的進步。

並且玉宸能夠感受到，隨著脾神進一步凝聚，此類種種還會有更多進步。

‘他日，我若是能夠讓一身諸神顯，必然萬法自成！’玉宸笑了笑，繼續觀察自身變化。

脾神常在的顯化，除了對於直接表現出來的異能，以及對天幹地煞術法神通的振幅外，還有不少屬於潛移默化的變化。

脾神常在也稱魂停君，對於陽魂也有溫養之效，玉宸的陰神也是受到不小的補充，很好的填補了凝聚脾神帶來的損耗。

沒錯，凝聚脾神常在，對於玉宸的陰神是有損耗的。

這一點也是玉宸在脾神常在成型的時候，才發現的事情。

相對的，得到部分陰神本質的脾神常在也是擁有了一定陰神的特性，修行下去，或將逐步陽化，最終達到等同於第二元神一流。

‘不過，身神的修行比起一般的陰神還要麻煩一些！依靠我現在的肉身底蘊，供養一個陰神，一個脾神自然是綽綽有余，兩個也可以接受，但五臟神一起供養，恐怕有些跟不上消耗了。’玉宸觀察著自己凝聚的脾神常在。

按照仙道的修行，這身神的本質的已經達到了陰神的程度，但無論是純度還是數量，都相差太遠，必須要好好溫養，才能夠嘗試陰神上的修行。

陰神修行也就是鬼仙境的修行，是仙道仿神道陰神化陽神的過程。

按照初期、中期、後期劃分，也可以稱之為驅物真人、顯聖真人和遍知真人。其中驅物真人，指代陰神成型，鑄就法身，生出神光，內外通透，宛若琉璃，哪怕不借助法力、元氣，也擁有直接幹涉現實的能力。

此境界細分下來，按照陰神神光和法身強度，又可以分成陰神出竅夜遊，晝夜交替陰神出遊，陰天出竅日遊，正午出竅日遊，以及雷雨天出竅日遊五個等級。

玉宸突破前根基渾厚，陰神法身一成，便可在陰天出遊。

後來掌握七十二地煞法真意，以及五行大遁等天罡道真意，又修行了兩年，神光越發通透璀璨，法身道韻長存，能夠庇佑玉宸陰神在陰雨天出遊。

若非積累不足，玉宸其實已經可以嘗試陰神陽化。

對比之下，脾神常在，神體虛幻，無論神光還是法身只是勉強成型，若是單獨出遊，哪怕是深夜陰氣最重的時候，也要避開大一些的夜風，以及陽氣重的生靈，需要常常溫養。

而脾神的溫養，同陰神一般，每時每刻都有消耗。哪怕這些消耗，在現在算不上什麽，可脾神成長下去，加上其余身神，遲早會跟不上。

‘也難怪我記憶之中，保留下來的黃庭之道大多專攻於五臟六腑，眼耳口鼻，三大丹田。看來，不是他們不願一次性激活全部身神，而是養不起嗎？’

玉宸心中苦笑，也是在思考對應的解決方案。

‘想要強化脾神，最簡單的方法莫過於是收集土屬性的天材地寶，采集其中靈性道韻，代替陰神的消耗。除此之外，不知天罡三十六道地煞七十二法之真意神通，能否溫養。’

心念一動，五行大遁在陰神周圍凝聚的五色霞光之中，分離出一道土黃色的神光，落在脾神常在身上，在其腦後結成圓光，滋養脾神的同時，在脾神運動之間，攝取土行道則法理。

看到這一幕，玉宸眼睛一亮：‘這麽算下來，我這黃庭之道，同天罡三十六道，地煞七十二法之真意，可謂是相輔相成啊。’

這一發現讓玉宸很是欣喜，這代表著他對於黃庭身神的供養問題，已經解決一半，至於剩下的一半。

‘最多每天多吃一點……’

這麽想著，玉宸的目光不由落在的小船邊上的海水之中。

兩個時辰後，玉宸和通明道人又是吃了起來，通明夾起一片冰鎮過的生魚片。鮮嫩肥美的魚肉在唇齒之間被碾碎，他只覺得自己的心靈仿佛被一道源之於深海之中的寒流滑過，透徹心扉的寒冷，讓他不由吐出一股寒氣。