第71章 舉世皆濁（第3/4頁）

族譜掌握在族長手中，沒有原主父親的同意，袁隗再怎麽願意和宦官搭上線，袁赦的名字也上不了袁氏族譜。

桓靈年間，清流名士被迫害的太多，性情剛烈者幾乎無一幸免，碩果僅存的士大夫逃亡隱居，他們都不是傻子，皇帝將他們視作眼中釘肉中刺，他們也不會上趕著送命。

世家大族為了自保，願意和宦官交好的不只汝南袁氏一家，潁川荀氏也是如此，荀氏八龍荀二龍荀緄令兒子荀彧娶中常侍唐衡之女為妻，同樣是為了明哲保身。

對他們來說，保全家族最重要，家族被嚯嚯沒了，名聲再好也沒有用。

——君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。【7】

世家大族在兩次黨錮之禍中損失慘重，縱然後來黃巾之亂興起，靈帝唯恐黨人與黃巾一同作亂而大赦天下，免除黨人因親屬師友關系連坐的禁錮，士人之中願意忠君的也沒有多少了。

尤其是親身經歷過黨錮之禍的老一輩名士，或明或暗都在推著漢室往絕路走。

皇帝在沒事兒的時候能把世家大族往死了打壓，有事兒了又想讓他們為朝廷效力，世上哪兒有那麽好的事情。

關系遠的暫且不提，只說荀彧的六叔、袁璟小家夥的外祖父、大漢司空荀爽荀慈明，這位為躲避第二次黨錮之禍隱遁漢濱十余年、後被董卓強行征召入京的碩儒大家，所著書籍裏或多或少也帶了些推翻漢室的苗頭。

漢室從漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術，董仲舒搞了個君權神授，皇帝代天受命，上頭還有個可以壓皇帝一頭的“天”。

天子無道，百姓沒辦法和天子作對，頭頂的老天卻可以名正言順的教訓這個不孝子。

董仲舒提出皇帝代天受命，如何解釋這個所謂的“天”，自然是儒生士大夫說了算，桓靈二帝把世家大族得罪的死死的，等到漢室傾頹，只要能拉攏住士人，代天受命的是不是大漢並不重要。

連廊下，披著厚厚鬥篷的青年緩步走在其間，步履緩緩格外賞心悅目。

原煥不擔心將來，如今做通荀彧的思想工作，也不太擔心現在，畢竟經過了兩次慘絕人寰的黨錮之禍，士人不循正道是為了保全自己，是為了拯救天下，天子不行仁政，理應退位讓賢。

需要解釋一下，這話不是他說的，而是歷代儒生說的，自從天下獨尊儒術，儒生地位大為提高，一旦皇帝不得人心，就有儒生上書要皇帝退位讓賢。

從漢武帝後期，到漢昭帝、漢宣帝、漢哀帝……大漢的皇帝幾乎都收到過催他們退位的上書，到漢平帝時實在不得民心，上書催他退位的士人數不勝數，漢室宗親扛不住壓力，最終只能任儒生榜樣王莽被推上帝位。

如果王莽後期的騷操作沒那麽多，而是想法子解決當時的朝廷弊端社會矛盾，後來光武帝能不能成功上位誰也說不準。

東漢自光武帝開國對世家儒生就不怎麽友好，畢竟前面剛出了個被天下士人推舉上去的王莽，沒有哪個皇帝願意頭頂一直懸著刀。

所以光武帝登基稱帝後讖緯之學很快興起，神化劉姓皇權，將儒學發展為儒教，奉孔子為教主，不給儒生解釋天意的機會，以此來斬斷士人借天意來推翻皇帝的可能。

朝廷變成外戚和宦官的天下，士人被打壓的擡不起頭，好不容易起來了一段時間，又趕上了黨錮之禍，這倒黴勁兒也是沒誰了。

原主娶了荀爽之女，對荀爽的學說很是了解，荀氏八龍在經學上成就不小，中原一帶跟隨他們學習的不在少數，荀慈明隱居十余年著書立說，文章裏對漢室的態度不算太隱晦，荀彧身為荀爽的侄子，不可能對叔父的學說一無所知。

所以他一直覺得，荀家出了荀彧這麽個以匡扶漢室為己任的清正君子有點奇怪，像荀攸那樣平淡對待改朝換代才正常。

亦或者是他之前想的那樣，荀彧攔的不是曹操加九錫，他攔的只是曹操倉促間加九錫。

時間推回關東聯盟時，袁紹和韓馥商議另立劉虞為新君的事情不是秘密，如果不是劉虞死活不願意當皇帝，現在天下就是長安有小皇帝幽州有新皇帝，變成兩個皇帝並存的局面。

從擁立劉虞為新君的事情中就可以看出來，不只袁紹，天底下其他牧守也都沒怎麽將皇帝放在眼裏，荀彧在那種情況下還願意投奔袁紹，心裏即便對漢室有敬意，也不會尊敬到用性命維護漢室正統的地步。

只是倉促暴露心思容易落人口實，與其被天下人群起而攻之，不如徐徐圖之。

當然，如果朝廷做的太過分，讓天下人都覺得他們是受害者，反抗朝廷是不得已而為之，那情況就要另說了。