第一百六十九章 超凡領域的思想家（第2/3頁）

這也是顧孝仁為什麽要想辦法宣揚“私貨”，而不堂而皇之的將“五千”擺在台面上的原因。

因為“私貨”從來沒有在這個世界出現過，但“五千”有過，它的只言片語曾經被各大教派收集過，雖然在破譯的那一天全都化成飛灰，但曾經卻記錄在了許多教派的教義之中，紮根甚深。

也就是說，如果顧孝仁現在是一位傳說生物的話，他大概也能分一杯各大教派傳教的紅利。

只要是各大教派在傳教的過程中，曾經有過涉及到“五千”的只言片語，最終都會直指他這個思想上的源頭。

這也是顧孝仁為何會對某些家夥報以警惕的原因。

因為他相當於“豬”啊，可以養肥了在殺。

這就是思想家的可怕之處，也是思想家被覬覦的地方。

不過，思想家的思想是包容萬物的，思想家的意識形態是不斷吸納補足的，每個思想家傳播的思想都會有私貨存在，這與思想家的本源並不相互幹擾，反而還能形成互補。

所以，顧孝仁想將“私貨”傳播出去，完成原始累積，然後才能在本源之中循序漸進。

至於“私貨”和“五千”的關系。

誰說“私貨”裏面就沒有“五千”？

世間大道，殊途同歸。

這世上有“五千”的書多了去了。

很多教義也不過是換了一個馬甲，但本質上卻還是原本的那些早就存在了的東西。

但顧孝仁想做的還不只只是這些。

你以為他傳播“私貨”只是想要讓某些思想領域的意識形態傳遞出去，最終在諸神的傳教中分一杯羹？

不不不。

他只是想砸了諸神的飯碗，讓以信仰為主體的各路諸神，全部都去要飯而已。

好吧，牛吹大了。

但遏制稷山靈修會在雲國，門之國，包括即將動手的周邊幾國的傳教活動，還是會有一定的巨大影響的。

扼住了對方的戰略咽喉，堵塞了信仰轉化傳說之力的戰略通道，而顧孝仁則掌握了晉升傳奇的契機，這就叫做此消彼長。

嗯，想到這裏，顧孝仁翻開手裏編輯的書籍，然後在黑板上寫了兩個字。

——“認知。”

顧孝仁低下頭，緩緩說著：“我在重述一遍，這並不是宗教，而是一個社會或社會群體用一定觀點、規範，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”

“你們都是成年人了，更容易理解這裏面的相關含義，我要求你們倒背如流，並加以理解，然後以你們為核心，對湖泊外面的那些人施以影響，讓他們清楚認識相關價值，這是第一階段。

第二階段是培養發覺一些行為積極的骨幹，從中挑選一些自願被外派到外界的好手，從雲州的村鎮開始，以點破面。

但光是這些還不夠，我們還要夾雜一些小技巧，從而提高某些人的積極性。”

顧孝仁開始培育一幫以阿泰、林奈一、顧叔、包括顧家的一些人為主，作為思想傳遞的核心份子。

……

……

在意識神國內靠近湖泊不遠的山丘下，一夜之間冒起了大量的建築，密密麻麻的建築橫七豎八的圍繞在一起，形成了一個巨大的城市群。

居住在湖邊的人瞬間就被驚動了。

不少人跑到了城市群的邊緣，想要探查裏面的狀況，畢竟，原本就是從白雲港這種一國首都之地來到這裏的，習慣了大城市的喧囂，有多少人願意變成半部落社會的荒野獵人？

但毫不意外的，這些人都被巨大的結界所阻擋。

進不去。

與此同時，天上飄落下來了無數的紙張。

以這些人的教育程度來講，認識字的人還是不少的，但不認識字的人更多，嗯，這就需要有人不停的在虛空中擴大音階，闡述紙張內的相關內容。

大概內容如下。

這是一座名叫“認識”的城市，裏面提供大量的住房，工作崗位，教育與醫療等各種社會資源，以及自動化程度相當高的出租耕地。

但一切需要“認識分”來兌換。

“認識分”取代了貨幣的相關功能，作為城市的通用結算物品。

而獲取“認識分”最簡單的方法是聽課，每天兩小時的“認知課”可以獲得兩積分，但前提是通過相關考試。

各種崗位、工作、以及創造的相關價值，同樣可以獲取“認識分”，還有參加各種“社會活動”的相關獲取渠道。

“認識分”不僅可以兌換一定的社會資源，甚至還可以兌換超凡領域的事物。

沒錯，顧孝仁打算在這些人之中培養出一些骨幹，然後讓他們之中的表現出色者進階超凡。