第17章 激戰白馬山麓

三人行走在雪山下的雜木林中。

神林禦子的傘本身帶有結界，直徑三米範圍內，只要不使用神力，就不會被人看見。

源清素一瞬間想到無數個使用方法，全都是關於犯罪的。

其實神力本身就可以用來犯罪，但沒有妖獸的情況，會留下明顯的痕跡，視情節的嚴重，可能會被當做誅滅對象。

俊秀的年輕武士，脫俗的和服少女，艷麗的花魁小姐，松樹上掉落積雪，三人像是從畫裏走出來。

“我有個問題。”估摸著十分鐘過去，源清素開口。

“問吧。”回答的是姬宮十六夜。

“為什麽衣服都是古裝？”

“好的防具，基本都是妖獸屍體做成的，古代留下來的數量多，所以大家都是古裝。現代當然也有，不過修行者大多數還是喜歡古風，就算有了新的妖獸屍體，大部分也會做成古代風格的服飾。”

“武器呢？【木花開耶姬】的時候，沒看見大炮之類。”

“那種不能使用神力的東西，碰都碰不到妖獸。”

“屍體不能做成大炮？”

“不行。”

“為什麽？”

“我也想知道原因，然後做成大炮，讓新手也能發揮作用。”

走出雜木林，三人不再說話，靜悄悄地行走在積雪上。

白馬山麓銀裝素裹，遠處黑鷹盤旋。

雖然是四月，雪山上溫度依舊很低，源清素沒感覺多冷，和服隔離了低溫。

天地間一片寂靜，只有腳下鞋踩進積雪的嘎吱聲。

三人來到雪山頂，在一個避風口，發現一塊露營地。

穿滑雪服的人在帳篷間來來回回，還有滑雪板、瓦斯爐、取暖用具等等，乍一看，還以為是來滑雪露營的。

但裝滑雪用具的袋子裏，除了滑雪板以外，還有各種武器。

源清素看了兩人一眼。

神林禦子給了他一個等的眼神，姬宮十六夜的眼神，則笑吟吟的像是背著別人在傳情。

三人站在遠處，靜悄悄的像是雪人，注視著這些人。

不久，這些人布置好露營帳篷，聚集在篝火邊。

“都到齊了嗎？”為首的人說話十分溫和。

“到齊了。”有人應道。

“開始吧。”為首的人盤膝而坐，手捏佛印。

眾人連忙坐下，恭敬地看著那人。

“這次傳法，名：唯識。

“元曉大師當年在名山高嶽之間求佛問法，有一次於日暮之後，野宿於荒冢之地。

“夜半夢醒，口幹舌燥，伸手從身邊的洞穴裏掬水而飲之。他從來沒有喝過這樣清冽、冰冷而甘甜的水。

“等大師睡著又醒來，晨光照耀著夜裏飲水的地方，沒想到，那竟是骷髏裏的積水。

“元曉大師一陣惡心，吐了出來。就在此時，他突然悟出一條真理。

“心生則生種種法，心滅則與骷髏無異。”

源清素沒想到，原來這些人是來“上課”，他扭頭看向神林禦子，神林禦子依舊讓他等下去。

他轉頭看向四周，把地形記在心裏。

“三界唯心，萬法唯識，心外無法，胡用別求。”

看來是到了具體修行方式了，出於對知識的渴望，源清素下意識收回心思，豎起耳朵聽起來。

“一心，即真如，不生不滅，永恒而不可破壞，是世界的本原。宇宙萬物，由它而生，隨它而滅。”

眼前這些人穿著滑雪服，說起經文來，卻一點也不出戲，反而有一種佛堂的氣氛。

從中午講到晚上，三人一直站在那兒，還好沒有下雪，要不然真的成雪人了。

源清素差不多搞懂了“唯識”。

用現代一點的話來說，就是我思故我在的唯心主義。

這些人不但認為神力是內心的力量，連妖獸也是人類幻想出來的自然現象。

至於修煉方法，用通俗的語言來形容，就是：

利用經文，將自己的心靈和世界結合在一起，用心靈操縱世界。

修行至高深境界，可以將世界的鑰匙握在手裏。

據說釋迦摩尼一生下來，就掌握著世界的秘鑰。

擁有夢幻般的心性，高視闊步、不畏懼困難、持之以恒的決心、以及命中注定的美貌，從肌肉的深處都折射出澄澈的光芒。

領頭的和尚教了一些怎麽用心靈增長力氣、治病療傷的法門，在源清素看來，這和咒法沒什麽區別，只是叫法不一樣。

到了晚飯時間，這些人邊吃東西，邊詢問白天課上的疑問。

“老師”也認真親切地回答每一位學生的問題，其樂融融得像是真來露營的學生。

源清素沒什麽問題，唯一的疑惑，就是他們為什麽要在這裏白站一整天。

他看向神林禦子，神林禦子依舊讓他繼續等。