第四百六十章 靈寶

這種靈光很弱，若是離開其主人一段時間，靈光也就散去了。

許多富豪、貴人之類的人，都喜歡養玉，說是人養玉，玉養人，可以相互滋養。

這種說法，是有幾分道理的，只是最後真能養成的卻沒有幾個。

因為養玉這種事，關鍵不在玉，而在人，不是說貼身攜帶就行了的，而是要在東西裏，傾注純粹的“情感”。

只要情感傾注了，就算是一塊再普通的石頭，也能生出靈光，反過來，縱使是用人世間最華美的寶玉，那也依然只是塊頑石。

靈光，是比較玄幻的說法，用個比較現代的說法，就是時長日久，人的精神信息注入了器物之中，一時不散。

靈光的誕生，尚且如此不易，至於靈性，想要誕生，那更是困難之極了，前者以普通人之手尚能締造而出，而後者，想要誕生，非得是假借於強大的修行人之手。

這個強大的修行人，標準也簡單，那就是武道神話打底，最好還是參悟了天地烘爐的修行人，境界低了，機會渺茫。

而哪怕是天地烘爐境界的修行人，想要讓器物生出靈性，也要大量的時間，短則半甲子，多則一甲子，每日花費大量時間，以精神“溝通”“祭煉”器物。

誕生條件如此之艱難，其效果自然也是非凡，古時候的修行人稱之為靈寶。

其中武當道脈的真武劍，就是靈寶之屬，此劍常年供奉於武當道脈真武殿，享受香火供奉。

至於真武劍的神異，大抵表現在三個地方，其一就是方圓十丈，自成道場，若是在其中入定，哪怕是普通人，也能暫時晉入一個道法自然的狀態中去，時間久了，再急躁的人，也能生出清凈之心來。

這還只是其一，至於其二，乃是若有武道高手，以通明之心意，和真武劍溝通，可以憑此參悟冥冥之中的武道奧義。

至於其三，那就是人劍合一，精神於劍神相合，可以將人的精神境界，提升到一個極高的境界中去。

神話以下的高手暫且不提，若有已經渡過了雷劫的高手通過一段時間的靜坐溝通，讓自己和真武劍的契合度抵達極致，那個時候出劍，可以在短時間之內，施展出烘爐級數的劍法出來。

只是這樣的禦使之法，對於神劍的靈性損傷極大，至多數次，神劍的靈性就要崩滅了，如非必要，沒人會這麽做。

武當道脈有真武劍，其他的各大武道流派，曾經也曾有過類似的東西，只是遺失的遺失，損毀的損毀，現在依然留存下來的，只有武道道脈的真武劍，龍象寺的龍象金剛杵，龍虎道脈的龍虎劍。

其中真武劍傳了三百年，如今靈性漸微，難以回轉，龍象金剛杵和龍虎劍，都是這些年新鑄的，前者出自龍象寺的大威世尊之手，後者出自龍虎山的老天師。

這兩個人，都屬於境界極高，且活的長久的那種，有足夠的時候來鑄器。

至於紫霄道脈的靈寶，乃是一柄玉如意，毀於一百多年前，原因是靈性自滅，靈寶之靈，也不能永恒，依然難逃歲月。

值得一提，玉如意就是王陽繼任紫霄道主的時候拿的那把。

靈寶的神異都來自於精神層面，物質界中神異不顯，不會出現通靈之後，材質也出現巨大變化的情況。

精神和物質之間的壁障是無比堅固的，人世間還不存在能夠輕易被精神禦使的物質亦或是能量。

但這種情況，半點不改靈寶的珍貴。

莫說是對修行人了，縱使是對普通人，靈寶最基本的，自成道場，便能讓人心靈祥和，百病不生。

而現在，許多事物因虛境之故誕生靈光也就罷了，除了這些東西，許多事物，甚至生出了靈性。

僅此，就可預見，因為這些“靈寶”，將會在人世間生出多少波瀾來。

好在這一切的變化，都有一個過程，不是刹那之間完成的，靈物靈寶的誕生，也需要一個孕育變化的過程。

這種變化，極其精微，縱使是王陽，若非是和楊聖溝通了一番，在這個時間段，也難以察覺到，人世間竟然生出了這般變化。

但這還不是最關鍵的，虛境的碎片落下，小的碎片孕育靈物，大的碎片孕育靈寶，這只是落在物上，而要是落在人身上。

小的碎片將會提升一個人的天賦，至於大的碎片，更是可以讓人在精神層面，變得無比非凡，哪怕不修行，精神世界也會不斷的變化，變得超越常人，愈發非凡，而要是這個人在刻苦修行，那更是成就不可限量。

這樣一種情況，將會給予眾生無限的可能性，曾經碌碌的凡人，若是得了緣分，也能一朝悟道，從此超凡脫俗，但是同樣，一個不好，也會造就無數的動亂。