第371章 向前看

面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：“文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？”

王隆應諾：“大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。”

“可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鉆研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。”

“但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度只言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？”

第五倫頷首，確實如此，在出題“漢家氣數已盡”時，他也和王隆等人討論過“國家怎麽變成這個樣子”的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裏，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、禦史大夫改名大司空。

亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反復鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

好像這麽一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：“國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！”

就跟後世“之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底”一套邏輯。

王隆斥責起劉歆來毫不留情：“劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。”

於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

第五倫接過話說道：“但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。”

侯芭頷首：“夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鉆研字句。”

第五倫拊掌：“然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。”

“然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！”

作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

“如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開辟道路。”

第五倫看著二人，深情地說道：“夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。”

“如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！”

這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來幹，面臨的阻力只會更大。

第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麽？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

第五倫道：“既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。”