第17章 草率了

列尉郡大尹（大夫）名叫張湛，字子孝，亦是關中人，家在京尉郡廣利縣（平陵縣）。

張湛在前朝成帝、哀帝時便為兩千石，新朝建立後來列尉郡任職，看上去是平調，實則卻是降了。只因張湛為人古板正直，沒有追隨潮流奉上祥瑞讖緯吹捧王莽，故未能封五等爵，只混了個裏附城，相當於前漢的關內侯。

張湛倒也沒有自怨自艾，或者心念前朝，仍兢兢業業做著本職工作，前年涇水雍塞改道，若非他積極救災，恐怕會釀成更大的禍患，死更多人。

而在郡人眼中，張大尹太過肅穆，永遠板著張臉——與曹掾議事時如此，回到家與妻子相處如此，甚至獨自居處幽室中也這樣。

他官袍整理得整整齊齊，每個褶皺都捋平，長冠扶得端端正正，冠帶在下巴尖胡須正後方系了個很死板的結。十年下來，沒有任何改變，關中人便給他取了個綽號。

“三輔儀表張子孝！”

在景丹回來復命時，張湛依然詳言正色，直到景丹稟報說第五倫婉拒了辟除，他那張撲克臉上才有了一絲異動。

身為府君，派親信曹掾征辟一個小地主家的白身孺子，這是多少人都求不來的晉身機會，多是誠惶誠恐地道謝，即日赴任，但第五倫居然選擇了拒絕？

第五倫先前讓學、辭孝悌的前科，讓張湛稍稍有點心理準備，他倒也沒惱，只問：“那孺子可說了緣由？”

他倒是想聽聽，第五倫究竟是要在家裏照顧年邁祖父不能遠遊，還是什麽老掉牙的借口？

景丹卻道：“第五倫言，他年紀小，讀書也少，身尚未修，家尚未齊，豈敢貿然為吏，助郡守治理郡國？”

修齊治平，這是禮記裏的話，也是儒吏的人生信條。

“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，這話確實沒錯。”

張湛道：“而第五倫修身已做得不錯，他重宗族、有孝悌、急人之急、名聞縣鄉，這也是我讓孫卿去辟除他做吏的原因。但他居然說家不齊不為吏？”

他冷哼一聲：“前朝昭宣時的大將軍霍光，治國有方，幾近於平天下。但因為不學無術，霍光連家也未齊，教出了逆妻驕女橫奴，使霍氏遭遇滅族之禍。可見齊家有多難，小小孺子，口氣倒是挺大。”

在張湛看來，修身齊家和治國並不矛盾，都是畢生的修為，絕非完成上一階段才能進入下一個。

景丹應道：“郡君此言有理，但據下吏親眼所見，第五倫在齊家上，的確做得極好。”

“哦？居然當得起孫卿‘極好’之贊？”張湛起了興趣，他對景孫卿是十分信任的，別人會嫉妒蔽賢，景丹卻不會。

景丹便先講述第五倫修築義倉之事，是一項很有意思的舉措，張湛聽完後感慨道：“前朝鮑宣曾說過，民有七亡、七死，其中一亡便是陰陽不和，水旱為災。”

從成哀直至今朝，幾十年了，這迫使百姓背井離鄉的第一亡依然沒得到很好的緩解，反而隨著天災加劇而愈演愈烈。前漢的常平倉制度早已撤銷，地方只能頭痛醫頭腳痛醫腳，兩年前涇水鬧災時張湛深受其害。

他這大尹倒是很盡職，竭盡全力救助災民，但因為沒有長遠謀劃，救濟糧只能吃幾頓，面對被大水沖垮的土地，災民要撐到來年談何容易。於是在救災官吏撤走後，便產生了一幕幕人間慘劇。

而第五裏的義倉，儼然是一種宗族裏聚的“自救”之路。

張湛捋須道：“這義倉承前朝宣帝時大司農耿壽昌常平倉之意，於公無損，於私有益，甚好。”

而後景丹又說起第五倫借牛、犁給貧民之事。

張湛聽罷再贊：“鮑宣所言七亡之第四，便是豪強大姓蠶食無厭，導致富裕者連阡陌，貧賤者無立錐之地。第五倫身為裏豪郎君，卻反其道而行之。救災恤鄰，道也，行道有福，難怪他家名聲在鄉中這麽好。”

秦皇漢武的時代已經過去了，元成之後，地方對鄉裏鞭長莫及，什麽都管的大政府行政成本太高，王朝衰敗期只能一縮再縮。這種豪右行善之事，郡縣非但不會猜疑打壓，反而持鼓勵態度。

景丹猶豫了下，還是說及第五倫與聖天子王莽不謀而合的男女分廁來。

“居然還有這種巧合？”

張湛反對男女異途，這不是胡鬧麽，對路廁區分性別倒是支持的，只贊：“先有了義倉確保災年沒有死亡，又得借牛、犁保證深耕豐收，最後開始明白男女之別了。衣食足著知榮辱，說的就是第五裏啊。”

那景丹最後提到的義學，就是“倉廩實則知禮節”了，第五裏大有變成本郡模範村的架勢。