第四百七十八章 廢除朝貢制度，子民比外番高貴

袁可立則因此道：“如此看來，如今內外官軍還不能裁撤。”

“豈止不能裁撤，還要擴充，且實行軍改，衛所制已不合時宜，這種防禦為主的軍事組織模式不適合作為攻伐諸蠻的基地！我大明現在需要上百萬規模的常備軍，這支常備軍，需要把我大明數不盡的鋼鐵大炮和槍支彈藥消耗掉，然後換回有價值的資源！這些資源包括奴隸。”

朱由校回道。

而這時候，劉鴻訓則說道：“雖說如此，但這是否與我們禁止蓄奴的主張是否相違背，畢竟現在人不可為奴已是我華夏人人皆已承認的大道，黃台吉是叛賊，是戰爭罪犯，受勞役之折磨，倒是可以使天下人理解，但我們若自己擄掠外邦諸蠻的人為奴，有點不好向天下宣示此事。”

畢自嚴則比劉鴻訓要更圓滑點，故在這時候說道：“所以，以臣看來，國朝需要確定的是，除我華夏子民外，外邦諸蠻夷到底算不算人，這些蠻夷首先嗜好殺戮，毫無仁義，其次毫無人倫之德，另外，蠻橫不知禮節，甚至有好食人肉者，故其實與畜生無異，算不得人。”

朱由校看著畢自嚴，認真聽著畢自嚴的言論，他仿佛覺得很熟悉，很熟悉畢自嚴此時的疑問。

沉吟片刻後，朱由校就想到了。

他記得，歷史上，西方殖民者在發現美洲後，進入資本擴張後，就也討論過美洲土著印第安人本質上是不是人的問題，最後，因要積累原始資本，所以開始認為印第安人不是自己一個物種。

而朱由校發現自己大明的官員們也在開始有這種傾向，為了自己國家的利益，而開始在心理上來否認其他種族的人是人的方式來說服自己，說服自己的侵略行為。

就如同之前的許多士大夫而沒把普通百姓真正當做民一樣。

朱由校因此笑了起來。

他知道他這個皇帝也無法去阻止自己的大臣們這樣想。

因為他不能用後世的規矩來要求自己的大臣們，要有將整個地球的人類視為同等的人。

“那就著禮部議議此事，畢愛卿主持，也好作為以後朝廷對待諸蠻的參考。”

朱由校點頭說道。

“遵旨！”

畢自嚴回了一句，他是管戶部和禮部的，他比誰都清楚大明現在應該以什麽方式對待除大明國民以外的人，才最符合眼下大明的利益。

“以仆看來，大明朝廷在對待本國子民與諸蠻夷上當有所差別，原因很簡單，大明子民生於斯，長於斯，自小受聖教王化之熏陶，且大家同屬炎黃，血統歸一，自當高貴於諸蠻夷！若將諸蠻夷與大明子民視為同類，則我大明子民為人之尊嚴將不存！”

畢自嚴首先表達了自己的觀點。

“此言大謬！雖說華夷有別，然各種族皆有貴賤之分！怎能言彼國之賤民居於他國之貴族上，若如此說，那我大明一平民殺一外藩使臣，也當視其罪輕於殺我大明一平民嗎？”

大理寺卿張捷反駁了起來，且反問了畢自嚴一句。

問完後，張捷還笑了起來。

因為這個時代的許多統治者其實沒什麽民族概念，並沒有覺得本國子民理應比外番貴族高貴，甚至往往也會為了避免產生國與國之間的糾紛而在外番使臣與本國子民起沖突時，偏向在外番使臣的。

當然，這並不說明，執政者軟弱。

只是沒有民0族主義思想而已。

比如，據史料記載，在成化十四年，發生過一起“入貢使節遭劫案”，因是朝鮮使臣遭劫，所以在時任都察院都禦史王越的建議下，當與別的盜竊案不同，要嚴肅處置，嚴格追究，且需將案情進展曉諭朝鮮使臣。

最終，平時對偵破盜竊案件不積極的錦衣衛很快就抓到了主犯，而朝廷則將查獲的主犯張政等十一人斬於市集，又將他們的首級示眾於朝鮮使臣將要經過的地方，以使其看見。

可見，這個時代的統治者在對待外番使臣的確與本國子民不同，相比於本國子民，朝廷更看重外番使臣的生命財產安全，也更在乎國體在外番使臣中的形象，甚至因此自降天朝身份，而不惜嚴懲本國子民，以使外番使臣滿意。

雖說在如今的天啟朝，袁崇煥已經殺過朝鮮使臣，還在殺過朝鮮都元帥，但那不過是皇帝縱容而已，只能算是例外。

甚至連皇帝朱由校對待外番殘忍在時下大部分人看來都是不符合賢君形象的。

所以，張捷也就覺得自己這麽問，同樣是接受儒家教育的畢自嚴會沒辦法回駁自己。

而畢自嚴則在這時候直接笑著回道：“當然！如果天朝子民竟沒有外番高貴，那天朝還算什麽天朝？還有何天朝尊嚴？”

張捷一時語塞，他沒想到畢自嚴會直接承認。