第600章 連敵人也引用你的經文（第2/3頁）

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龐統帶著調令離開後第三天，四月初一，如期便是袁術的登基大典。

雒陽北宮又被臨時打掃了一番，裝修不夠好的地方就張燈結彩掩飾，金玉其外敗絮其中。

南郊當年漢靈帝造的畢圭苑遺址，也被打掃出來，把那些可以用的建築利用起來，高台稍微改改，裝飾成改元建號時祭告天地的場所。

歷史上的畢圭苑，本該是完全被董卓燒毀了的，燒到只剩斷垣殘壁。不過這一世的歷史有所改變，當初關羽趙雲討董攻打雒陽的時候，來得太快，這兒沒有被全燒，時間倉促袁術修修補補還能用，也算是節約了一些民力。

一大早卯時過半，典禮現場就圍滿了明晃晃的鐵甲衛兵，怕是出動了數千之眾的鐵甲兵，旗幟鮮明，兵戈犀利，也算是把袁術的底子都湊上來裝門面。

不過總的來說，禮法還是比較混亂的，原本朝廷的太常卿管寧已經逃了，深諳禮法的華歆孔融也逃到袁紹那兒投奔。

袁術臨時任命自己人韓胤當太常卿，掌管禮法，但韓胤這方面的學問也不咋地，要他自己從經學禮儀裏考證出這種另起爐灶的登基大典該怎麽搞，那也是一籌莫展。

最後搞得既不像秦始皇那種另起爐灶，又沒法用王莽那種禪讓代漢，搞得不倫不類每種湊了一點。

不管怎麽說，典禮還是磕磕絆絆地舉行了，吉時一到，韓胤先硬著頭皮宣讀了祭天文告。

文告大意無非是譴責了一頓漢朝皇帝從沖質桓靈以來外藩亂繼、外戚宦官亂政，導致天下大亂四方擾攘海內鼎沸，人君失德至極，漢祚氣數已終。

然後又說袁氏出於陳，乃虞舜之後。自攻入雒陽以來，屢有祥瑞，皆兆土承火德。且公路者，本兆土德，又應讖緯“代漢者當塗高”，合當受命。

遂立國號為仲，封馮氏為皇後，袁耀為太子，楊弘為司徒，閻象為尚書令，紀靈為大將軍，劉勛、橋蕤等為四方將軍。

隨後大赦天下，大宴群臣三日。

……

袁術登基，當然導致了各方的激烈反應，不過好在鄴城和長安距離雒陽都各有六七百裏距離，所以劉備和袁紹分別在四月初三傍晚和初四早上才得到消息。等他們發聲譴責、讓前線加強攻勢時，已經是四月初六以後了。

而前線的討袁軍將領，倒也不至於在沒得到主公新命令的情況下，就擅自加強攻勢力度。這讓袁術好歹是安安生生過完了大宴群臣的三日，最後預演了一把風光大葬。

劉備和袁紹的反應當然是很激烈的，各種勒令部隊加快攻勢，誅滅逆賊，這些也都在預料之中。

不過這裏面還有一件文鬥方面的小插曲，後來挺讓李素預想不到的——劉備、袁紹和曹操，都發布了各自的新一輪討袁術檄文。

檄文的內容，本來是大家身邊的頂級文士自行發揮文采的好機會，內容辭藻不會雷同。袁紹當然是繼續讓陳琳寫，曹操讓他的文學掾劉楨寫，劉備則是讓王粲寫。

但誰知陳琳、劉楨、王粲的檄文論據部分，都不約而同提到了李素的“殿興有福”論，大段大段把李素當初書裏的結論當孔孟經文一樣引用。

論證“袁術弑君篡漢，乃是當今首倡之惡。當年張角、董卓、傕汜皆不曾覆滅大漢，故而算不得首倡。建安三年來，天下重歸太平，乃漢統未被前述諸賊斷絕之明證。

右將軍李素所察治亂興替之天道，乃萬世不易之真理，故而袁術定然要應天譴，最終死得比張角董卓傕汜更慘。袁術軍眾文臣武將宜早做打算，跟著一個必亡必遭天譴的人出仕定然不得好死”。

陳琳劉楨王粲的文筆當然要比上述大意概述的說辭好得多，各種華麗辭藻修飾，但意思都是一樣的。拿天譴說來打擊袁術陣營全部文官武將和士兵的忠誠度與士氣，讓他們精神上更加惶惶不可終日，促成他們遇到戰鬥的時候更容易攻心投降。

誰讓引用李素的理論，能讓他們在收割的時候實打實得到更多好處、攻城略地收編勸降更快呢，沒人跟實打實的地盤和利益過不去。

甚至劉備和袁紹這兩家，還在檄文當中順勢隱晦地表達了“這次袁術是真的貌似首倡成功了，吸走了全部的天譴”，所以劉備要存續漢統，登基稱帝。袁紹也表示會盡快擁立劉和稱帝，因為袁術的一切行徑已經吸光了天譴。只不過這些話要說得愈發隱晦，不是經學高手一般看不出這層遮遮掩掩的潛台詞。

這個結果，是李素自己當初都不曾完全預料到的。

以至於李素本人大約在四月中旬，才看到劉備和袁紹曹操三家的討袁術檄文，然後瞠目結舌大呼袁曹不尊重知識產權：