第114章 生命之源（10）（第2/2頁）

周滿：“慢慢來，我腦子有點暈。我先梳理一下，這就要從吠陀時期的古早神話和古婆羅門神話說起，在西王母之前，全球爆發過第一代和第二代神明的戰爭……這裏說的第一和第二代指的是我們能找到的文獻記載，可能更遠的時代裏還有其他神明。

大概是五到七千年前，吠陀時期以因陀羅、阿耆尼、阿修羅等神明為主要信仰，毗濕奴、濕婆和梵天屬於不怎麽出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆羅門時期，三相神崛起，因陀羅和阿修羅成為天神之下的天人，不僅降級，還直接降物種，由不死的神變成會死亡的‘人’。

這期間風雲變幻，有可能屬於第一代神和第二代神的權利更叠時期。

到了佛教、也就是孔雀王朝時期，婆羅門神話體系裏的某些神明被誅殺幹凈，於是沒落。

張畏塗：“照這推測下去，很容易讓人認為魔術師是因陀羅……或者說他是吠陀時期的天神、古婆羅門時期的天人或阿修羅。”

林善淵插嘴：“古婆羅門神話裏，天人和阿修羅勢如水火。”

張畏塗：“據去過詭鎮的學生回來報告，天人和阿修羅的關系非同一般。”

周滿：“魔術師能夠想到請求外援，說明他心思縝密，詭計多端，他們為了奪回不死天神的地位，必然用盡心機。自古以來，對待前朝皇族要斬草除根，沒有例外。

但是天人和阿修羅偏偏在新一代天神眼皮底下活過來，還不是無名無姓的活，了解過婆羅門神話就知道天人和阿修羅時常起爭端，活躍得不像個前朝敗將，而且相當驕橫。

天人奢侈無度，阿修羅殘酷暴虐，每次掀起戰爭就去找天神收拾爛攤子，這關系雖然怎麽看都覺得奇怪，也是我不能了解的，但是對於一個統治者而言，驕奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修羅關系惡劣、互相牽制，再好不過。”

張畏塗懂了周滿的意思，他猜測天人和阿修羅關系惡劣既是為了生存，也是為了迷惑天神，然後伺機反撲。

當然結果如願，天人和阿修羅反撲成功，天神絕跡。

此後佛教興盛，天人和阿修羅在對抗天神一戰中損失慘重，休養生息，並不正面對抗，花了十世紀的時間慢慢驅逐佛教，拿回權利和信仰。

“但是新婆羅門時期後，信仰還屬於三相神，天人和阿修羅為什麽不弘揚吠陀時期的天神之名？”

“因為這個時候的天人和阿修羅已經不是天神。”周滿說：“我不知道中間發生過什麽，但是天人和阿修羅殺死天神後，沒能回到長生不死的狀態，所以他們一直在尋找長生不死的方法。

通靈新咒的改良就源於此，其問世到迅速發展不過短短百年就被撲滅，甚至沒有相關的歷史記載，原因在於瀆神。”

“商羯羅死了一千多年。”張畏塗指出。

周滿搖頭：“我不認為他已經死亡，種種線索讓我直接猜他就是魔術師、因陀羅，也是統領天人和阿修羅的帝釋天。”

他曾經跟魔術師有過一段相處時間，也見過他跟西王母的合作，對此人深沉的心機和謀略敬而遠之，有時細思還會產生一種直面深海的恐懼。

“我一開始以為西王母要毗濕奴的死軀是為了有朝一日復活，直到我發現她在昆侖裏留下自己的軀殼，我才反應過來，毗濕奴死軀不是她為自己而留，是她跟魔術師的交易。

墓穴裏的通靈新咒也是魔術師留下來的，他想復活毗濕奴。”

林善淵飛快記錄周滿的爆料，信息量巨大，心臟震撼，腦殼還有點疼，激動得手都在顫抖。

張畏塗顯然沉穩很多：“復活毗濕奴的目的，估計跟長生不死有關。那麽邪教，三相和南海海域探測到的大蛇又怎麽說？”

周滿：“我不清楚這些信息，你們沒跟我說過，不過我知道魔術師一開始想要黔川這兩塊地，被西王母拒絕，可能因此選擇南海海域經營他的計劃。”

張畏塗閉眼，表情毫無波動，時間一分一秒過去，忽然睜開眼說：“我知道了，感謝您及時告知，希望您諒解我們的工作，配合我們的調查。”

周滿無所謂，張畏塗為人向來謹慎，目前不太信他是很正常的表現。

調查人員過來請他配合調查，周滿裹緊外套，突然回頭說：“個人想法，復活毗濕奴很可能只是魔術師的目的之一，而我不覺得毗濕奴復活是件很糟糕的事情。”

張畏塗面無表情地看他。

周滿一字一句說：“毗濕奴是‘維護’之神，性格溫柔強大，親近人類。”