第九十七章 此心無愧（第2/2頁）

儒門為天下制定規矩已經千余年了。

規矩、禮法、章程、大義、道德，這些都沒有錯。可一切的規矩、禮法、章程、大義、道德都是由人制定，並且由人來執行，再好的規矩也會有漏洞，不隨著世道改變的禮法會禁錮思想，繁瑣的章程會拖延扯皮，大義和道德會被別有用心之人用來綁架他人。

這便是李玄都身上各種枷鎖束縛的由來。

李玄都立即催動劍氣，“太陰劍氣”、“玄陰劍氣”、“逆天劫”三種劍氣交織成一方旋渦，來回絞殺，將自己周圍的一個個金色大字悉數絞碎。

但這些金色大字碎後，卻不散去，反而拆解成一個一個筆畫，橫、豎、撇、捺、點、勾、折、提，再重新組合，變成一個個新字，如此往復不休。

與此同時，這些金字帶來的壓力也越來越大，好似千夫所指、萬人唾罵、遺臭萬年，層層遞進。起先是父母責備，繼而是師長責罵，然後是人人喊打，最後是萬千臣民隨君主一同痛斥亂臣賊子，更有史官手持如刀史筆，欲要在煌煌史冊上記下一筆，使其遺臭萬年，任由後世千萬人痛罵，永世不得翻身。

一時間，李玄都竟是生出舉世為敵之感。

這種壓力，對於大義有虧之人往往能事半功倍，這一點頗為類似佛門的“度世佛光”。

只是李玄都自認不曾大節有虧，倒還不至於就此敗下陣來。

道門的南華道君有言：“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。”正是對千夫所指的最好應對。

不過這也是李玄都第一次見到如此儒門神通，看不見摸不著，卻又與神仙神通有幾分相似之處，所不同之處在於，神仙依靠香火願力，而儒門的神通卻是靠著儒門作為天下正統的人心所向，人人都遵守儒門定下的各種禮法規矩，認同這些規矩，這也是一種另類的信仰，與信奉神靈有異曲同工之處。

儒門的規矩可以簡單歸納為“倫常”、“人倫”，也就是世人皆知的“天地君親師”，天地且不去說，關鍵在於君、親、師，聖人說：“君君，臣臣，父父，子子。”由此生出君臣父子的雛形，後又經過荀卿的發揚光大，真正成型，成為後世儒門的規矩。

社稷學宮正是荀卿一脈的傳承，與重“仁”的聖人一脈、重“義”的亞聖一脈有所不同，更為注重一個“法”字，也就是規矩。這也在情理之中，認為人性本善的聖人、亞聖認為要通過道德教化來治國，而認為人性本惡的荀卿則認為要以暴力刑罰治國。兩位法家祖師都是出自荀卿門下，故而可以將荀卿視作法家創始祖師，後世的外儒內法也是由此而來。

李道虛也受其影響，雖然李道虛年輕時曾經在萬象學宮求學，但因為與社稷學宮為鄰並多有交集的緣故，晚年的李道虛明顯更偏向於法家思想。

吳振嶽身為社稷學宮大祭酒，對於儒門規矩實是有著極為深厚且獨到的理解，此時以合道之勢衍化種種規矩，意境與威力著實非同凡響。

只是此法與“六滅一念劍”一般，都有一個極大弊端，若是對方心志如鐵，絲毫不為動搖，便要威力大減，難盡全功。

此時李玄都雖然被重重規矩壓制，但心志絲毫不曾動搖。

今日的李玄都被尊稱為“清平先生”，風光至極，大有天下無人不識君的架勢。可在這份風光之下，除了足夠的運氣之外，還有更多的霜刀雪劍，以及歷經險阻的矢志不移。整合道門抗衡執掌天下正統千百年的儒門，又豈是那麽容易。

這份勉為其難，李玄都從未付諸於口，事未經歷不知難，以李玄都的境界修為和身份地位，若無天下之念，不求太平，何苦與並無深仇大恨的儒門為敵？拋開名利枷鎖，逃出是非之鄉，醉裏乾坤大，笑中歲月長，不管成王敗寇，休給他人做嫁裳。豈不是更好？

之所以不願如此，不過是因為一己之擔當罷了。

“擔當”二字，說起來容易，做起來可半點也不容易。

萬鈞重壓之下，李玄都緩緩直身而起，直視面露詫異之色的吳振嶽，沉聲說道：“我借用古人之詩，修改一二字，可表明我的心志。”

“只為太平事，一身無所求。也知道艱阻，豈為妻子謀？”

一瞬間，無數金字如水珠一般四散激射，所有的壓迫束縛煙消雲散。