第二百二十四章 蝕日大法

道門五仙的說法，都不是無的放矢。天仙之所以為天仙，是因為天仙已經離開人世，飛升於“天”，地仙之所以為地仙，是因為還留在人間，立足於“地”。人仙之所以為人仙，是以人為本，發掘人體秘藏。神仙之所以為神仙，則是因為以神道香火為食，鑄就金身。

鬼仙之所以鬼仙，自然與鬼大有淵源。人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三屍行走於世間，是為鬼。鬼仙的神遊出竅，便是與鬼無異。

所謂“中陰身”，便是人已斷氣，神魂開始離開體魄，但魂、魄、三屍還分離，一種介於生死和陰陽之間的特殊狀態。正所謂“前陰已謝，後陰未至，中陰現前。”前陰已謝指此期命數已盡，後陰未至意謂魂魄未曾歸於天地，這種狀態下的神魂沒了體魄束縛，明心見性，覺知力為生前七倍，這一生的經歷都會在靈台中閃現。

尋常人死後的中陰狀態，只有七日之期，也就是頭七回魂，而鬼仙的“中陰法身”便是長久維持此等狀態，介於虛實、陰陽之間，刀劍不能傷，是絕佳的保命手段。

宋政以鬼仙之能，用出“中陰法身”，便是將自己的體魄由實化虛，藏於陰陽界限之間，不存於現世，與“陰陽門”開啟陰陽之路而跨越空間是一樣的道理。如此一來，便躲過了李玄都的“逍遙六虛劫”。

李玄都也不以為意，負手而立，說道：“我剛才已經說了，不要玩虛的，來點真本事。”

宋政的身形重新由虛化實，出現在李玄都的面前，說道：“好，那就來點實的。”

宋政足下一點，身形飛掠而出，手中多了一把戒尺。

道門這邊各種寶物叠出，儒門那邊卻是乏善可陳，似乎除了王天笑那塊理學聖人的玉佩之外，便沒有什麽拿得出手的寶物，以至於儒門中人落在下風。

實際上並非如此，儒門中當然有許多寶物，甚至不乏仙物，只是儒門隱士認為好鋼要用在刀刃上，與其人手一件寶物，倒不如把寶物集中起來，留給關鍵人物使用。這次儒門陣營中共有四個關鍵人物，拋開龍老人不談，第一個就是王天笑，得了理學聖人的玉佩，本以為能穩操勝券，卻不曾想被白繡裳算計，輸在了“度世佛光”之下。第二個是赤羊翁，是專門針對李玄都的，可惜遇到了秦清，權衡之下，不得不主動認輸。而最後一人便是宋政了，可以說儒門把寶押在了宋政的身上，寄希望於宋政能穩勝一局。

此時宋政手中的這把戒尺便大有來頭，同樣是理學聖人的遺物，堅固無比，而且勢大力沉，與“三寶如意”有幾分相似之處。當年的理學聖人便是以此物懲戒儒門中人。

宋政手持戒尺，以此為刀，重新用出“魔刀”。

李玄都卻不再用“北鬥三十六劍訣”，而是改用“太陰十三劍”，只見得他身上的“陰陽仙衣”隨之生出變化，黑影重重，遊走不定，李玄都雖然手中無劍，但每次出手，都會有一道黑色虛影脫離“陰陽仙衣”，對宋政出劍，然後再回歸“陰陽仙衣”，而且這些劍影介於虛實之間，寄托於“陰陽仙衣”，只要“陰陽仙衣”不曾毀壞，便劍影不滅，就算是長生境也不能奈何，當真是玄妙無比。

宋政的刀是“魔刀”，“太陰十三劍”也算是當之無愧的“魔劍”，“魔刀”對上“魔劍”，招數已經脫離正常比鬥的範疇，變得玄而又玄，極盡詭異，不少觀戰之人看到一半，臉色驟然變得蒼白，還有人覺得天旋地轉，一頭栽倒在地。這便是被“眾生入我眼”等招數殃及池魚了。

秦素不曾修煉這兩門功法，但因為李玄都的緣故，也算是有所涉獵，再加上她躋身了天人無量境，僅僅是觀戰還是無礙。就在此時，秦清忽然伸手遮住了她的雙眼，然後就聽秦清說道：“‘天刀’與‘魔刀’是截然不同的道路，以你如今的境界，還不到融會貫通的時候，理應在‘天刀’一途勇猛精進，心無旁騖，此時貿然去研究‘魔刀’，有益無害。”

秦素聽得爹爹如此說，便不再去看，她本也對這些沒有那麽大的興趣，有些人嗜武如癡，不錯過任何一個機會，可她卻是隨緣，她之所以能有今日成就，一則是歸功於秦清，一則是歸功於李玄都。

秦素雖然擔心李玄都，但也對李玄都很有信心，不覺得李玄都會輸給宋政。只要李玄都贏下了這一戰，那麽玉虛鬥劍便算結束，以道門獲勝而告終。念及此處，秦素忽然又想到，如果玉虛鬥劍結束，那麽她和李玄都推遲了許久的婚事便要開始著手準備了。

想到此處，秦素只覺得臉上發燒，連耳根子都有些發紅，雖說大多時候，兩人都是形影不離，但與夫妻還是有所區別，畢竟李玄都只是嘴上打趣，實則都是規規矩矩，秦素本人也不是那等輕浮女子，兩人還算是守禮的，可一旦成了夫妻，那就全然不同了。