第215章 君主論（下）

一場兩位老人與一名年輕人的對話，整整持續了三個小時。

更加準確點說，大部分時間是埃摩森與托德的對話，坎伯蘭只是用咳嗽來表達自己的不滿和質疑。

“您說的沒錯，王國成立至今，時日尚短，的確有著眾多的弊端，我也承認這些都是事實。”聽著埃摩森伯爵說完關於君主和權力的分析，托德一邊點頭一邊說道：“老實說，我過去並沒有接觸過內政和外交事務，僅有的一些認知還是來源於書本。”

“不，您誤解了我的意思，國王應當是發號施令的人，如果任何事情都親力親為，那麽這樣的王國根本沒有前途可言。所以，內政和外交上的弊端，您並沒有錯誤，充其量只能說是沒有用對人選。”埃摩森瞄了一眼緊張的坎伯蘭，繼續說道：“但是，在權力的把握上，我卻認為您有些……”

“關於您提及的人性邪惡與君主集權，我只能說部分同意。”托德拼命回想著教書期間，聽過的那些政治和哲學理論，苦思冥想一番後，這樣說道。

埃摩森挑了挑眉毛：“請說。”

“先說說您提及的人性，普遍來說大致有兩種看法，一種是人性本善，一種是人性本惡。我個人倒認為，這兩種說法都有些偏頗。人從生下來開始，就近乎於一張白紙，並沒有善惡的絕對性分類。但隨著成長過程中的遭遇，以及現實環境的壓力，才會慢慢在思維上偏向出利己或者利他。”

埃摩森細細咀嚼了一番托德的發言，開口問道：“成長的遭遇這一點我明白，現實的壓力是什麽意思？”

“大部分將『利己高於利他』作為行動策略的『邪惡者』，從生活環境來看，並沒有滿足他們的基礎需求。這些需求包括最低層次的生理需求，例如飲食和住所；以及第二層次的安全需求，例如人身安全和家庭安全。試問，人在缺衣少食和生命不保的情況下，與他們談及奉獻和善良，又有誰會有這個覺悟呢？”

埃摩森用手撫摸著兩撇小胡，沉吟無語。

托德繼續說道：“君主如果簡單的將臣民當做邪惡者，認為對待的方式只有暴力和欺騙，而不去改善基礎的生存環境。那麽國王與人民之間的關系，會陷入一個惡性循環，直到一場革命改變階級和等級。”

“所以，你的意思是沒有人是天生邪惡的，當權者應當想方設法的改善民眾的生活環境，只有生存環境的改善，基礎需求的滿足，才能降低國民的利己傾向，提高國家認同感？”

托德抓了抓發癢的右臂，頷首說道：“這是君主與人民之間的關系，但是如果談到國與國之間的關系，立場就完全不一樣了。有關這一點，有很多事情我自己也沒有明白，這裏就不展開談論了。接下來，我打算談談君主集權的事情。埃摩森伯爵，我知道您對於我分散權力的舉動，並不認同。”

埃摩森笑了笑：“遍觀所有王國的歷史，您的行為的確是特立獨行的存在。”

“那麽我首先就有一個問題——國王一定是正確的嗎？”

托德的話，讓埃摩森和坎伯蘭都是一愣，後者二人對視了一眼，不清楚國王此言究竟何意。

托德並沒有等待他們的回答，而是繼續自己的發言：“我個人認為，在神話傳說和小說戲劇中，那種萬能的領導者是根本就不存在的。想想吧，有一個人他上知天文、下曉地理，道德上宛如聖靈，策略上無懈可擊，這樣的存在已經根本不能稱之為人類，這完全是被神化的虛構形象。”

“這種人物為什麽會存在？更多的因為，民眾或者作者，更多的是將自己的喜好、願望甚至是夢想，通過傳聞、詩歌、文學等方式，塑造出這種角色，來滿足自己精神上的滿足。但實際情況呢？國王也是人類，也有著成長的歷史和學習的過程，他們的性格、經歷、知識和喜好，會影響他們執政的手法和過程。但這種夾雜了個人情感的統治，常常會出現非理性化的偏差。”

托德停頓了一會兒，回憶著曾經閱讀過的歷史文籍：“例如軍人出身的統治者，常常會將執政路線偏向於鬥爭；文學家出身的統治者，則更傾向於文化和影響力；有過從商或生產經驗的統治者，更希望將國家未來方向調整為經濟。我們能夠說任何一個執政者的路線是錯誤的嗎？不，根本沒辦法下結論，只能說某個人在特定環境下，更加適合這個王國罷了。”

埃摩森看向暮西國王，忽然問道：“那麽，陛下，您是屬於哪一種類型的執政官呢？”

聽見對方的問題，托德有了片刻的失神，思索了很久，最終苦笑著說道：“身為國王，我可能更加偏向於科技和研究這條路線。”