第一百七十八章 堵不如疏（第2/2頁）

我縣離鄉求生之民，只要常記得縣中家小，不可為作奸犯科之事，知法守禮，朝廷為什麽不允許？”

這可是葉行遠想好的關鍵所在，你要組織出外流民，行！但是要舉家外遷，那可不成！流民攜帶家眷，便無後顧之憂，便無什麽羈絆牽掛，在面臨生死之時哪裏還會有半分猶豫。

要是流民在外，家小在鄉中，那就算是被逼得要扯旗造反，也難免要擔心禍及家人，這一念之差，可能就改變了許多。

有人急道：“怎的是我們出外，家小還留在鄉中麽？老弱婦孺，哪有什麽求生之能，那……那豈不是讓他們活活餓死？”

葉行遠搖頭道：“哪有此理？朝廷賑濟雖然延誤，但也不是一點糧食都調撥不過來，何況今年雖然必是荒年，但也不可能顆粒無收。想要養活縣中全部百姓，是本官無能做不到，但是走一部分人，留一部分人，縣中糧食，也可助他們勉強度過荒年。

你們出外務工，就算是帶著老弱婦孺同行，也做不得什麽，只能是拖累，若是三餐不濟，他們所受苦楚，豈不是比留在鄉中更多？”

此言大有道理，原本流民一定要帶上家小，是因為他們幾乎沒有回返家鄉的可能，那無論如何一家人總要齊齊整整在一處。如今想來，將來還有回來的希望，那何必要帶著家眷吃苦？

正如縣太爺所言，他們擔心家人挨餓，但是若是隨之出門，一樣是有一頓沒一頓，這路上的苦，可要比在家中更難得多了。

又有人疑問道：“那縣中徒留老弱婦孺，若是受人欺負，那又如何是好？”

葉行遠耐心解釋道：“正是因為如此，也不可所有青壯都離鄉而去，依我之意，父子同在盛年者，父離鄉而留子；有兄弟者，兄行而留弟；獨子父母衰朽者不可離鄉。

各鄉自編練隊伍，衛護村莊，幫忙農活，守望相助，也是護著鄉中婦孺。這一批人的錢糧，可由縣衙負擔。”

這又是一條善政，諸人大喜。葉行遠看他們多數已被說服，趁熱打鐵道：“青壯出外務工，求三餐溫飽，若是走運，還可帶回銀錢，養活家小。老弱婦孺，在家中伺候莊稼，今年雨水不濟，收成有限，農活也不重。加上朝廷適當賑濟，也可得捱過苦日子。

你們出門之人，也得以保甲為編，守望相助，時時與縣中通信。須知不管如何，平川縣始終是你們的家，我這一方知縣，也就是你們的後盾！”

葉行遠這番話說得冠冕堂皇，但其實本質就很簡單。第一，青壯活不下去了，那你們出去乞討也好，打工也好，隨你們，但是要有組織有聯系。第二，老弱婦孺，留在村中，作為羈絆，有這許多人質在手，料想你們在外面也不敢亂來。

第三，縣中仍然留下一部分青壯，還要進行編練，一方面是為了互助剩下的農活，另一方面也是為了應付一些突發情況。

可惜大乾朝末期江南一帶手工業雖然有所發展，還是無法接納大量的農村富余人口，否則的話，葉行遠這三策一出，可就是提前把成熟的民工潮給弄出來了。

這樣出去的流民，組織性要好得多，行事也會有更多顧慮。雖然因為客觀條件的限制，他們最終不是乞討就是劫掠才能活下去，但至少在某個方面降低了流民暴亂的可能性。

如果西北諸縣，都采取葉行遠一樣的辦法，或許當真能夠延緩流民大亂，給走向末路的大乾王朝續命。葉行遠心中一片澄明，在順利說服以鄒海為首的鄉民首領之後，立刻回衙奮筆疾書，上書於朝廷，希望將自己的這個突發奇想，化作西北諸縣的普遍政策。

這也將是葉行遠考試中流民策論的一部分，就不知道在幻境之中，朝廷能否采用他的方法，這也決定這一策能否成為他考試文章主要立論的關鍵所在。

葉行遠寫完奏章，蓋上縣衙大印，飛書入京，也不去管結果。馬不停蹄又聚民眾於鄉中，不厭其煩的為他們分配組織，以十人為一甲，五甲為一保，指定老成敦厚之人為保長甲長，叮囑他們看顧同行的年輕人。

三日之後，葉行遠便在縣衙門口親自歡送，還拉起了橫幅“恭送親人暫避荒年，縣中妻兒翹首盼歸”。敲鑼打鼓，倒是一場熱鬧。

這一番行動之後，流民戀戀不舍一步三回頭的出境，縣中倒是暫時平靜下來，但到底之後效果如何，朝廷與周邊諸縣又會如何反應，葉行遠心中沒數，只能靜觀其變。