第163章 遺毒禍（第2/2頁）

順著他的手勢看去，只見旁邊的另一艘畫舫不知道什麽時候亮起了燈來，並傳來一陣陣柔曼的絲竹聲，隱約可見畫舫有女子翩翩起舞。頓時，眾人的目光便被這畫舫所吸引了。

一見畫舫上的行頭，朱國強就知道這是“大唱”！

所謂的“大唱”是相對於“小唱”，大唱不僅需要絲竹伴奏，還得有行頭裝扮、背景道具，按書上說是“戲劇”，但又跟後世的京劇、越劇、黃梅等戲劇不同，它沒有角色臉譜，演員的戲服更日常化，有對白，也有唱詞，也有表演，當然也穿插有舞蹈。整體表演形式更像西方歌劇。

其實論起來，應該說西方歌劇更像大唱，畢竟，“大唱”早在洪武年就已經流行，當時以官妓表演為主，不會大唱沒資格稱名妓。後來朝廷把官妓禁了。失業的官妓變成私妓，民間青樓從此興起，礙於人手、舞台等原因名妓們紛紛改為小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具裝扮，差不多就是唱曲選段。

不過，對於藩王、士宦、豪富來說，家中養上百多個家樂伶人弄個“家班”更是再正常不過的，所謂的“宴必舞樂”，其實就是請人吃飯時，不來場歌劇表演，都不好意思打招呼。而揚州鹽商更是其中翹楚，“鹽業家樂”更是聞名海內。

應該說是來場“大唱”才對，畢竟歌劇也就剛出現幾十年，沒準還是歐洲人受大明的“大唱”影響，弄出了所謂的歌劇。其實，後世人只看到了明末的“西學東漸”，但是影響更為深刻的“東學西漸”卻被很多人選擇性的忽視了。

這種“東學西漸”並不僅僅只停留在哲學的犯圍，同樣也存在於科學、藝術等各個方面，就像《天工開物》等明代科學書籍在歐洲多國的圖書館內都有發現，西方近代的科學崛起，未償沒有借鑒華夏文明，而在藝術方面必定也是如此。

歌劇為什麽會在即1600年前後才出現在意大利的佛羅倫薩？

什麽源自古希臘戲劇的劇場音樂？

為什麽之前的幾百年沒有源自？偏偏是在許多傳教士進入大明，返回意大利後出現了歌劇？

說白了，不還是因為傳教士們進入士紳顯貴們的家中，整日觀賞了大明的“大唱”，對其記憶猶新，在回到意大利後，不斷向人講述大明的“大唱”，然後才有意大利的伶人在劇場音樂的基礎上，吸納了“大唱”的表演形式，然後“發明”的歌劇。

看來“大唱”必定是歌劇的祖宗了！

在朱國強感嘆著造化弄人時，主角出場了！

盡管相隔兩丈，且畫舫上燈光昏暗，但主角剛一出場時，朱國強終於理解了明白了會有“傾城之色”這樣的說法了。

“果然是明艷出眾！”

盯著畫舫上的女子，朱國強拍手稱贊道，在刹那間竟有心動的感覺，作為一個鋼鐵直男最直觀的表現就是看臉，然後才是身段，況且這個女子的身段確實也婀娜多姿的。

酒意微醺，醉眼朦朧的朱國強，柔曼的絲竹聲中，不覺與眾人一同沉迷於畫舫上柔美曲樂舞姿。

山影、燈影、佳人倩影，倒映於冰面上，映著星月，甚至是迷人，即便是見慣了另一個世界人燈光秀，見多了大場面，朱國強仍然忍不住在心底驚嘆。

這個時代的人們確實會享受，難怪即便是百年之後，蟎清治下的文人騷客，仍然對秦秦淮燈影、畫舫心馳神往，由此才成就了“秦淮八艷”的艷名，這也難怪，只剩下魚蟲、考據學的蟎清治下，中國早就成了文化荒漠，在“文字獄”的禁錮下自然沒有了明人的灑脫，至於女人，裹上了小腳的女人，又怎麽能如夢似幻似仙子般於舫間翩翩起舞。

是了！

這或許就是最後的絕唱吧！最終，漢家的舞樂與大唱一同消失於這片土地上，直到幾個世紀後，當它換了個形式再來到這片土地時，就成了高大上的“洋玩意”，不過，似乎“大唱”本身也是屬於少數有錢人的娛樂。

衣裾渺渺，終成絕響……