第196章 願後世安（第2/3頁）

敏所領的四名護衛則成為執刑使，例如宣揚律法、調節糾紛什麽的，從她們四個中派出一兩個人去就好了，如果要實施抓捕，單打獨鬥妥妥地容易吃虧，人多一起上。遇到那種聚成團夥的，五個人打不過的，由敏就近征調人手。

到處都獵戶，隨便揪個人出來都能打，目前人少，還養不起那麽多脫產的戰鬥隊員，民兵制是個不錯的選擇。只要有人帶頭組織維護秩序，那些想搞事的就鬧不起來。

景平安深知，僅有這些是源源不夠的，但飯要一步步吃，不可能一口吃成大胖子。

她看天色不早了，便讓大家散了，回去後把今天開會講的這些講給其他人聽。

散會後，景平安把管理族裏財產的包，負責建造的厲，負責帶領作戰的蒙，負責教育的西、吉，以及敏、瓦，還有新上職的四個執刑使都留下，叫到會議室開一個小會，安排接下來的事情。

敏和她帶領的護衛都調走了，她的職位空出來。

景平安便把瓦升成護衛長，由瓦帶領兩個伍的護衛保她的安全。設立護衛軍，最高指揮官為護衛長，千戶、百戶、什長、伍長、護衛軍士。現在人少，千戶、百戶、什長的位置都空著，但能讓大家慢慢形成一種強大軍隊的概念，展望一下未來。

新成立了一個獨立部門，需要有辦公的地方，景平安給掌刑官、掌刑使們辦公的地方，起的名字叫掌刑院，不僅要建辦公室、值班休息室、卷宗室、臨時關押的牢房，最重要是要有公開審案的地方。

為了保障公平性，接受大家的監督，所有判決的案子都公開審理，再貼告示公布出來。公開審案的院子，不僅要有審案人員坐的、能夠遮風擋雨的地方，還得有足夠大的觀眾席。條件簡陋，目前沒有條件建座位，圍個籬笆墻圈個院子讓大家站著圍觀還是可以的。

景平安又拿出一個繪制在兔皮紙上的建造圖，這是她根據廟裏的神佛形象繪制的一位女性形象。這位女性形象腳下踏的不是蓮台祥雲仙鶴，而是一座赤巖山，她的姿態矯健有力，面容溫和慈愛，特別是那眼神，就好像是一個母親在俯瞰著她的孩子。

她把兔皮紙遞給身旁的厲，說：“采赤巖上的石頭運到村子裏雕刻這尊石像。”她又指著上面標注的尺寸，把雕像的高度，台子的高度，包括台階的高度等都詳細地講給厲聽。

大家聽到要建一座好幾人高的巨大雕像，都面露嘩然之色：這要怎麽建呀？建來做什麽？

敏湊過去盯著圖紙看了一會兒，說：“有點像老阿嬤。”

瓦說：“老阿嬤沒有這麽年輕，臉上有疤。”

景平安說：“這尊雕像的名字叫阿母。她不是我們族裏的哪一個人，是由我們對母親的敬愛凝聚起來的。我們想老阿嫫的時候，在她的屋外放花。失去母親的孩子，想母親的時候，可以在雕像前放花。長大了，難受的時候，不好意思撲進母親的懷裏哭，便可以伏在雕像前把心頭的委屈發泄出來。有什麽心事，不好跟母親說的，可以跟阿母說。”

她不喜歡供奉神靈那一套，但人的心靈需要有寄托，有信仰，有精神向往。當我們聽到國歌看到國旗升起的時候，便能感受到一個國家、一個民族的凝聚力，一種無與倫比的自豪感。這是我們的國家，這是我們的國旗，這是我們民族的希望。

她不會編歌，但她想赤巖族有自己的民族圖騰，有自己的旗幟。

景平安基實不喜歡搞這些太耗費人力的東西，但，下遊的情況得及時扼制住，她用不了多久，便會帶著人出征，族裏留著那麽多吃得飽飽的養得壯壯的男野人，等著他們搞事嗎？

赤巖族是以養殖業為主，守著森林，滿山遍野都是果樹，對於種植的需求僅限於牧草。種生命力旺盛的牧草又不需要像種莊稼那樣天天面朝黃土背朝天地埋頭苦幹，灑下種子降幾場雨就長起來了，只需要偶爾出去拔掉那些兔子羊鹿不吃的雜草、荊棘藤蔓等植物拿去當柴燒就行了。沒什麽太多的力氣活去消耗男野人的精力與體力，那就讓他們去采石頭建掌刑院和修雕像、造完後還可以鋪路，總之不讓他們閑著鬧事。

她說道：“不讓男野人白出力。參與建造的人，能在底座上留下他們的名字，讓後世子孫都知道他們參與了建造。不願來造我們赤巖族阿母圖騰的，是心裏沒把自己當成赤巖族人，收回分給他們田地、房屋，驅逐出去。” 她又加了一條，“自帶口糧。”

族裏的男野人都是有田有地有產出的，個個家有余財，又不需要養妻兒老小的，在女野人出去打仗的時候，來給族裏幹活自帶口糧食物，對他們來說並不算是負擔。

厲負責組建男野人進行建造工程，敏負責維持族裏秩序，徵負責地裏產出以保障後勤供應，舒、蒙配合她建立赤巖族鐵甲軍，剩下還有一件非常重要的事，教育。