第159章 眾星拱辰

“主公明見。”儒宗笑贊。薊王天生，豈能取北辰令。此等俗名。

“司，主也。司辰，乃取眾星拱辰之意。”龐德公亦意會：“正如九州方士、方技，齊聚於（薊）國。”

“然也。”儒宗答曰：“神仙術並方技，兼而有之。可納天下仙門，為我所用。又獨取方技，相沿成習，傳於後輩。王學門徒，亦得大用。‘所謂一舉而兩得者也’。”

於薊王而言，司辰，亦有占星之意。正如觀天閣女仙，北渚司寒館。

“敢問主公，當立司辰於何處？”儒宗又問。

“雲台觀邸。”薊王已有定計。

“雲台觀上，四海仙館。可擇一為署寺。”儒宗試言道。

“可居中建一新館，取名岱輿。”薊王笑道。

“喏。”儒宗心領神會。岱輿乃東海五仙山之首。以此為名，自有深意。

薊王新婚燕爾，不便打擾。儒宗遂引龐德公，下船自去。稍後，自有詔命傳達。

如此，凡登雲台觀，獻本派經書。龐德公便可命屬吏，去蕪存菁，逐條書錄，轉遞方技館。逐一驗證。方技，便是後世科技之雛形。秦漢以來，方術長足進步。更加今漢大興讖緯之術。將諸多神鬼怪談剝離，取其獨門方技而用之。大利於國。

論識人辨物，龐德公當不在水鏡先生之下。且術業有專攻。司馬徽善辨名士。龐德公好交異士。如前所言，巫醫同宗，善醫者，必曉巫。

薊王詔命傳入國都，逢月中大朝。王太後監國。拜荊州高士龐尚長為萬石國老，兼薊王宮門大夫，領司辰令。並於南宮雲台觀邸，督造岱輿館，為其官署。

不出三日，將作寺已快舟呈來設計圖板。將台上蓬萊、方丈、瀛州、壺梁四館，以十字飛閣，橋架中央，而後仿樓桑橋樓，淩空督造岱輿館。換言之，岱輿館既飛架於四館之上，又與四館緊密相連。

五館高低錯落，重樓疊閣。台下仰望，岱輿館，霧氣氤氳，宛如懸浮半空。縹緲似仙居。

甚好。

薊王遂命將作寺，再詳加琢磨，務必盡善盡美。“龐公仙居”，遂成典故。言指，薊王禮賢下士，求才若渴。

龐德公，年長司馬徽十余歲。德高望重，莫過於此。話說，“文必秦漢，詩必盛唐”。龐德公雖有盛名，卻鮮有經文傳世。究其原因，只因滿腹經綸，畢生所學，皆傳於二人：臥龍、鳳雛。

正是龐德公評諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”。

“諸葛孔明，每至（龐）公家，獨拜床下，（龐）德公，殊不令止。”能令諸葛丞相，執以弟子禮。再思丞相治國領兵，前後出師表。更有五丈原，傳《兵法二十四篇》，並“造用連弩”之法等，畢生所學於姜維。續命季漢國祚三十載。

另有龐統，龐德公從子（一說族子），家學淵源。“少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽采桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。”

窺一斑，而知全豹。

俗語謂“盛名之下無虛士”。二弟子皆神秀如此。可想而知，龐德公之大才。

國老乃薊國加官，將中二千石司辰令，增秩至萬石。如華國老，亦領門大夫。門大夫位在庶子下。宮秩低於官秩，則無需增秩。薊王本意，實乃少保。與恩師一同，傳授封兒安身立命，保家護國之術。

畢竟初封，不宜過高。否則後立功勛，無可封賞。這才比同華國老，領門大夫。

聞龐德公出仕。靈輝殿內百官，多有驚呼失聲。盛況可比儒宗出仕。簾內王太後，公孫王後並秦後，亦得心安。本以為，初授中二千石足以。豈料薊王竟拜為萬石國老。恐惹群臣非議。故心生不安。更不料百官歡慶，無有不滿。

皆大歡喜。

中書令趙娥，親捧坐席入殿，置於國老位。

龐德公，入偏殿更換朝服。手持王杖（鳩杖）、朝芴，稱謝落座。

饒是淡泊名利，半生不入仕途。荊州高士龐尚長。亦不禁心潮澎湃。果然，悲喜不由人。

下朝後。車船署令，駕來駟馬安車。四馬一色，西極騏駿。王宮車駕，清鋼琉璃，鎏金塗搪。車馬作價，過千萬鈔。儀制僅次於王駕，乃國老專享。

百官恭送。龐德公與儒宗同車返回太學，高成館。

車內，儒宗笑道：“四海館、方技館，涇渭分明，各司其職。尚長可知，主公何以，另置司辰寺？”

“康成，何不明言。”龐公笑道。

“子曰：‘天子失官，學在四夷’。何況大漢一藩乎？故，鄙國太學多才俊。其中佼佼者，並稱‘四子’：周瑜、司馬懿，龐統、諸葛亮。”鄭玄笑道：“太學博士，無可傳授。當由尚長，收入仙館。所傳所授，百無禁忌。方技亦可。”