第095章 平樂會盟

十月十六，會盟之期。

平樂觀前，人山人海。洛陽百姓爭相欲睹，大秦皇後風姿。右丞賈詡，“從兄弟邦”說，已傳遍京畿。大秦天子乃白帝子，亦符合漢人對世界的認知。更加高祖斬白蛇，奮取天下。足可佐證，白帝子亦曾下凡之說。

白帝乃西方天帝。與極西之地的大秦，地緣上亦完全匹配。故由“君權天授”，推論出從兄弟之邦。

兄弟會盟，亦合乎情理。無可厚非。

再深思。既是兄弟邦國，危及大秦之事，大漢焉能坐視不理乎？

秦後若在西域募集人馬，西征復辟。薊王自當全力相助。

一言蔽之。大漢授印，暗藏玄機。二國會盟，意義深遠。

歷來異國番邦，皆受金印。獨大秦皇後，授予玉璽。從儀軌而言，大漢對大秦，亦非等閑視之。

不出一日，羅馬珠寶匠便呈上定稿。

內圓外方的玉琮印面正中，乃羅馬雙頭鷹徽。圍繞雄鷹，飾以綬帶。最外圈，還用羅馬文並漢字，刻有環形文字：“受命於天，既壽且昌。”

薊王再呈報少帝。果又起非議。

焉能與傳國玉璽比同。

“‘天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命於天亦可’。”便有人引經據典：“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦當受命於天。何可辯哉？”

“先欲刻‘天圓璽印’，今又與傳國玉璽比同。秦後爭強好勝之風，斷不可長。”另有人起身反駁。

少帝無奈，又問計薊王。

薊王言道：“或刻‘天地同壽，日月同光’。”出自《屈原·九章》：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。”亦有國祚綿長之意。且點出大秦玉璽，乃昆岡美玉。與傳國玉璽，出和氏璧不同。

眾人紛紛點頭。別無異義。

趕在平樂會盟前，大秦玉璽，雕刻完畢。只需在會盟國書上，按下玉璽。並昭告天下，魯琪拉身份及權利，便可在大漢彰顯無疑。

若有一日，魯琪拉上呈國書，求漢廷出兵，助其西征復辟。

道義所向，少帝自當欣然應許。命都護西域輔漢大將軍劉備，出兵西征。亦是水到渠成之舉。

“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”用後世的話說，儀式感很重要。

先授印，再結盟。而後昭告天下，水到渠成。薊王西顧之心，上下皆知。文武百官、三宮少帝，皆心領神會。

薊王只欲輔政二載。

想來。二載之中，薊王當酌情上表。請開漠北、嶺南、東瀛，三大都護府，或先立其一。二載之後，當揮軍西征，鑿穿兩漢四百年，漢史未曾到訪之海西。

論開拓精神，薊王當仁不讓，冠蓋宇內。

只需薊王離京。三宮少帝，何董二戚，穩居高位，再無壓力。

山中無老虎，猴子稱大王。

天光微亮，號角雄渾。

旌旗蔽日，鼓樂喧天。

左右中郎將，領帝國虎賁，車前開道。

陛下並二宮太皇車駕，列隊堡瑤光殿前。靜待大秦皇後車駕，自旅堡而來。相遇後，各自繞行，分二路下山。出東、西山門。駛入平樂觀。

客從西來。

故大秦皇後車駕，出西門。少帝並二宮太皇車駕，出東門。

車駕入平樂觀時，亦循此例。又在東門處，匯同西園上軍校尉並車騎將軍護送之太後車駕。數路人馬，迤迤邐邐，共入平樂觀。

先前主閱兵台，已改造成會盟台。上覆十重五彩華蓋，高十丈。三宮帝後及少帝，並羅馬皇後，及相關人員，皆登會盟台。

對面小台，也已改造成觀禮台。上覆九重華蓋，高九丈。宗親諸劉、列侯封君、文武百官、番邦使節等，登台觀禮。台下禁衛，列隊齊整。四周圍滿百姓。

“盟，明也，告其事於神明也。”

古有“詛祝”，專作擬定盟書：“作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質邦國之劑信。”《左傳·哀公二十六年》亦有：“使祝為載書。”其中“載書”，便是盟書。今由薊王命尚書台領銜，與公卿同擬定。

“載在盟府，大師職之。”另有“大師”收藏盟書於“盟府”。疏曰：“以勛受封，必有盟要，其辭當藏於司盟之府也。”“太史乃藏之於盟府，以為歲典。”今改為太史藏於靈台。

“既盟，則貳之。”一式二份，必留副本。

關於盟誓，《說文解字》載：“《周禮》曰：國有疑則盟，諸侯再相與會，十二歲一盟。北面詔天之司慎、司命。盟，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。”

此足可說明，會盟必有天神參與。會盟諸方，故須“殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳”，“北面詔天之司慎”，上告天神。請上天監督會盟各方，對違約者予以嚴懲。“凡我同盟：毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎、司盟，名山、名川，群神群祀，先王、先公，七姓十二國之祖，明神殛之。俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。”