第五十五章 犬牙交錯

阿拉伯帝國土崩瓦解，巴格達一地，幾乎便都是各種自治的族群區域，而西征軍裏的巴格達斯苔的親軍，也趁機令這些區域的實際統治者，不但名義上宣誓效忠巴格達，更核定了每年的稅額。

隨著卡迪爾哈裏發正式宣布賽伊妲希琳為巴格達地區的統治者，阿拉伯帝國的頭戴王冠者，賽伊妲希琳的尊稱也變為了巴格達斯苔。

隨之，在卡迪爾哈裏發和巴格達斯苔的號召下，對拜占庭人的聖戰正式拉開帷幕。

現今拜占庭帝國正是咄咄逼人之勢，侵占了原本阿拉伯帝國的阿勒頗地，設為漢達尼德公國。

阿勒頗再敘利亞北部，後世的火藥桶所在，陸寧不止一次進入過此地。

拜占庭帝國不僅僅南侵敘利亞地，向東方同樣大肆擴張，對亞美尼亞、格魯吉亞都表現出相當程度的領土野心。

這也是亞美尼亞、格魯吉亞的大小基督徒王國、公國聽聞齊人到了雷伊，紛紛派出使者修好的原因。

而卡迪爾哈裏發，雖然最終的目標是進入大馬士革。

但從巴格達到大馬士革，如果走直線，有著茫茫沙漠和山地，走西北到阿勒頗等人口密集區，再轉而西南去大馬士革才是正途，其也可以一路確立在這些地區的統治權。

如此，又因為拜占庭帝國侵占了敘利亞北部區域。

卡迪爾和賽伊妲希琳的號召最終變成了解放阿勒頗等地在內的哈姆達尼人兄弟姐妹。

又號召大馬士革、耶路撒冷等地的大小埃米爾及信徒北上和巴格達西征軍匯合，共同驅逐拜占庭基督徒。

西征的巴格達聖戰教徒，主要分為三支隊伍共兩萬余人，此外陸陸續續的小作戰團也有許多。

三支主要西征軍團，有雷伊斯苔的親軍一支，七千余人，由大齊一個教官團統率。

大毛喇庫賽領著一支毛喇軍團，狂熱信徒有萬余人，人數雖多，但多來自民間。

此外就是卡迪爾哈裏發率領的擁躉勇士，有數千眾。

“天道教團”，和雷伊斯苔的親軍距離數裏的距離伴行，有馬穆魯克女騎兵連護送，這支騎兵連，百匹阿拉伯良馬百匹駱駝，如此既可以在沙漠作戰，自身便可以解決輜重問題，遇到最兇險局面，也可以拋棄駱駝輜重逃離。

天道教團，有陸寧在內的五名衛道士，其中兩名授道者，兩名醫師，當然，他們四人又都可以作為文化啟蒙的教授，此外，還有在巴格達招募的男女仆從十幾人，此外，陸寧自己，則有十幾名女奴助手，凱絲、法蒂妮、黑法、卡米拉等都隨行，許多雪白罩袍的阿拉伯女童，顯示著這個教團的包容性和多樣性，當然，再正統默罕默德教徒看來，便是這些阿拉伯女童穿著罩袍，也已經是異端無疑。

此外，和天道教團一起前往大馬士革的，還有來自卡爾馬特共和國的一支傳教師隊伍。

所謂卡爾馬特共和國，其實就是默罕默德中的卡爾馬特派控制的區域。

卡爾馬特派和胡拉米派異曲同工，都是受同一個古老教派影響，宣揚財產公有，人人平等。

不同的是，趁著黑衣大食分崩離析，卡爾馬特派控制了半個阿拉伯半島區域，也就是阿拉伯半島的東北部區域，大體上，便是後世阿拉伯大部以及阿聯酋、阿曼等地。

卡爾馬特派的首領稱伊瑪目，為宗教、行政和軍事最高領袖，由六名執政官及六名助理組成政務委員會領導，管理兩萬人的軍隊和三萬多名非洲奴隸。國家在奴隸勞動的基礎上，實行成員平等和財產公有，但奴隸除外。居民不納稅，對貧困者國家給予資助。

這種政體形式，就好像一種共和烏托邦，是以後世史書上，將其稱為卡爾馬特共和國。

在宗教禮儀上，該派既不遵守默罕默德教法，也不履行宗教功課，不設寺廟，不做每日五次的禮拜，不封齋，不朝覲，不拜謁本派伊瑪目的陵墓，男女均不包頭，故被傳統默罕默德教派斥為“叛教者”。

而卡爾馬特對非本派的默罕默德教徒極為殘酷，視他們為異端，通常便會無辜將他們處死，甚至曾經血洗麥加，殺害了朝覲聖地的默罕默德信徒兩萬余人。

雖然其教派認為殺死任何反對者都是正當的，但和大齊關系還算融洽，因為卡爾馬特共和國占據整個波斯灣南岸，大齊海軍的出現給其帶來了極為震撼的壓力，並開始和大齊合作在此建貿易港，使得其成為大齊海上絲路的節點之余，卡爾馬特共和國和大齊的關系也親密起來。

對大齊來說，域外之地，越是多元化，越是可以分而治之，對大齊越為有利。

現今卡爾馬特教派聞聽大齊將派出教團前往大馬士革、耶路撒冷傳道，便也派出傳教師，由六名執政官其中之一的巴德爾率領，有千余名傳教師，但也可以看做佩戴著刀劍的暴徒。