第471章 二聖

始皇帝二年，末。

新制度已經完全公布，各地都開始更改爵位，以前的爵位不會再被賞賜下來，可是原先有爵位的人也都保留了自己的爵位，並沒有被廢除。趙括的改革，直接改變了秦國的國本，秦國的百姓不能再參與戰爭，無法再從戰場裏得到爵位，嗯，或者說，他們必須要先成為常備軍隊，才能獲得軍事爵位。

而如今，他們想要獲得爵位，就只能通過其他辦法，要麽搞農桑，要麽去當匠人，要麽就是去求學當官之類的，趙括將職業的限制給打破了，在從前的秦國，籍貫上有一列是表明這一家屬於什麽戶籍，例如你戶籍是匠戶，那你就安心的去做匠活，如果你敢去經商或者耕作，就要遭受懲罰，不同職業是不能互串的。

趙括覺得這個不利於發展，從前的秦國之所以這麽規定，就是為了各司其職，為了讓秦國能變成一個整體來發展，可是如今天下太平，沒有戰爭，趙括就想著要更多的為百姓所考慮，百姓們耕作之余去做點小買賣，去做幾個農具，或者將家裏的絲拿去賣，這有什麽問題嗎？

反正趙括是覺得沒啥大問題，就讓百姓們自己慢慢發展吧，不要剝奪他們的生計，只要不做違法亂紀的事情，就可以了。

而接下來，當然就是對律法的整頓，趙括下決心，要廢除那些只適合在戰時的律法，而談及律法，自然是無法避免韓非，如今的韓非貴為右丞相，在百官之中，地位只比李斯要低，嗯，如果不算趙括這個九卿……應當是這樣的。趙括跟韓非坐在院落內，趙括再一次說起了律法修訂的事情。

韓非沉默了許久，韓非是一個非常復雜的人。

從原先的歷史線上來說，他是一個極其復雜矛盾的人，首先，他是一個堅定的法家學派的擁護者，他堅信只有以嚴肅的律法才能治理好國家，歷史的經驗告訴趙括，韓非的堅持是正確的，法律的確是一個國家所不可缺少的，也是最重要的。道德只是鼓勵，而律法是必須要被執行的。

可是，韓非的思想裏卻又有一些申不害的學說，申不害也算是法家的人物，而且，這個人對韓人的影響的確是很大，這讓韓非變得好君王權術。怎麽說呢，韓非既希望一切都在律法之下被執行，卻又希望君王能警惕身邊的人，不要相信他們，必要時候甚至可以越過律法來處死這些大臣。

這有些矛盾，因為君王這樣的行為就是在踐踏律法，律法服務與君王，還是君王服務與律法呢？

第二個矛盾點來自韓非對平民百姓的態度，韓非堅決的認為不能對百姓太好，不能慣著他們，不能讓他們知道太多，不能讓他們自己來思索，要牢牢的綁住他們，要讓他們完全服從……可是，韓非卻又認為應該施行很低的稅收，減少徭役，不要讓百姓疲憊，要讓他們吃飽喝足穿好。

這也很矛盾，是為了讓百姓過的更好而制定制度，還是為了制度的執行而讓百姓過的更好？

第三個矛盾點來自韓非對韓國的態度，首先，韓非是堅定的統一論擁護者，他認為天下苦於戰爭，應當被統一，可是韓非心裏又對韓國念念不忘，甚至給秦王說出統一天下的時候，都沒有制定對韓國的討伐辦法，這最後導致他被秦王所猜忌，因為陷害而死在了牢獄裏。

如果說荀子的魅力來自他的那種自信，韓非的魅力肯定是來自他的復雜，這是一個永遠都在矛盾裏掙紮著的人。

而遇到趙括，卻放大了他身上的矛盾，讓韓非變得更加復雜，卻也讓韓非找到了一些答案，在原先，他曾提出的幾個問題，趙括都有解釋，律法至高無上，君王也應該要服從律法。百姓是國家的根本，一切制度都是為了百姓。大一統是必須要施行的，不能遲疑。

韓非認同老師的說法，可是這也不能阻止韓非對自己的思考，韓非在這樣的答案下，又進行了自我辯論，寫下了很多的名篇，包括律法精神，君王論，國與民論，這些東西已經足夠讓韓非超過自己在原本歷史上的地位，卻因為他鉆研的這些東西太過繁瑣，導致能看懂的人只有寥寥幾個，這也將韓非捧到了法家聖賢的位置上。

趙括最終還是教出了一個法家的弟子，可是趙括並不生氣，韓非就是這樣的人，倔強，固執，他會學習知識，可是他有著自己的見解，想法很難被他人所左右，作為一個二十歲出頭就開始想著治理韓國，並且提出了一系列制度的年輕人，他的聰明才智，是沒有人可以壓得住的。

荀子不行，趙括也不行，韓非只是將他們變成自己知識的來源，卻不會盲目的聽從他們的學問，他，是一個懂得自我思考的人。