第643章 大汗快不行了

大唐朝中比較受天子信重的少壯派文臣，如韋素、張養浩、崔牧、龔侃等人，都是宦修派大臣。

宦修派大臣的特點，一是相對年輕，大多四十歲以下。二是重視實幹，多是唐廷自己培養出來的官吏。

宦修派官員在朝中的勢力還不太大。但在地方上，尤其在江南、荊襄、益州、嶺南，勢力已經很強。

南方州牧，半為宦修。郡縣官吏中，宦修也越來越多。總的來說，在州郡之兩級，宦修官員的勢力最大。

與一般官員不同的是，宦修官員主張仕途既修行之道：仕本是道。

宦修派官員有比較完善的教派思想理論，以及嚴謹的修煉法門，修道目的也很鮮明。

他們對仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相對其他官員提升了一大截。他們的政治理想，也比一般官員旨趣更高。

在他們眼中，為了榮華富貴做官是有違道心的墮落，是魔道心障，不但最終會失去榮華富貴，還會受到天道和神明的懲罰，生前身後不得解脫。

而只要身體力行的虔心修煉仕道，富貴尊榮不過是水到渠成之事，總有施展抱負的機會，根本不必刻意追求，也無須追求，所謂不爭是爭，爭是不爭。

就算得不到富貴尊榮，沒有身居高位，也仍然能感應天地神明，獲得天道王朝的氣運，超凡脫俗於世間，修成正果，解脫升華，成就圓滿大君子，精神不死不滅。

他們有自己的經典，有自己的神格教主（諸葛亮），以各地武侯祠為廟宇。很明顯，這根本就是宗教的形式。

只是，這種宗教是大唐天道教的一個派別，本質上屬於天道教。雖然他們以諸葛亮為教主，但仍然以昊天為至高神格。而天道教最重要的經典《大道論》和《道德經》，同時也是他們的最高經典。

這是根植於華夏傳統政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的產物。

也正是因為如此，李洛和崔秀寧都抱著樂見其成的態度。否則的話，早就出手取締了，怎麽可能容忍這個新派別發展壯大？

宦修派的出現，或許是大唐體制下的必然趨勢。宦修派其實是要取代舊有的士大夫階層，填補空白，成為一個新的士大夫階層。

只不過，以往的士大夫階層還不具備如此強烈的道家宗教色彩，也沒有這麽嚴密的理論體系。

這是一個脫胎於道家、儒家、佛家以及程朱理學的新貴。因為如此契合華夏傳統，如此符合大唐的政治文化需求，簡直就是完美，無可挑剔，生當其時。

……

七月流火。關中下了一場雨，整個長安城都清涼了不少。

如今的關中，八水共治，林木成蔭，環境比元據時代好了太多。起碼，降雨比以前多了。

關中是一個盆地平原。以往關中下雨，四周山上的雨水必定傾瀉而下，橫流平原，將地面沖刷出一道道溝壑。

可是現在，在郭守敬長達數年的治理下，山上的雨水全部流到環山渠道，再經過渭水和涇水，洛水，貯存在鄭國渠和其他水利大池。

加上數年以來關中綠治大興，植樹造林數十余萬畝，使得水土流失越來越少，竟漸有幾分秦漢時期的景象了。

這個時代的關中環境治理難度，當然比後世要容易太多。畢竟還沒有破壞到那種積重難返的程度。

雨停日出，時值夕陽西下，整個關中山河壯美如畫。而聳立在關中高塬上的長安城和紫禁城，更是在夕照中美輪美奐，嵯峨壯觀，猶如天城。

大明宮星空台上，皇後崔秀寧帶著一群兒女，正舉著千裏目登高望遠。

星空台本來就是長安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔還要高不少。所以能極目百裏，一覽關中山河。

更何況還有千裏目。可以說，崔秀寧和皇子公主們，完全能看清幾十裏外的農家院子。

站在這裏用千裏目望遠，長安內外數十裏方圓內的景象都能一覽無余。崔秀寧甚至能看到三原縣唐高祖獻陵上的神殿。

崔秀寧看到關中到處出現的人工林，如同一塊塊翡翠鑲嵌在大地上，而上林苑的方向更是出現一片林海。很明顯，關中的環境恢復取得了很大成效。

為了綠治工程，這幾年光是去關山草原采集草籽的奴隸，就有數千人。每年在雍州和涼州種下超過十萬斤的草籽。

更別說在秦嶺、隴山等地挖掘樹苗和采集樹籽的奴隸了，更多。

這才換來關中乃至整個雍州的環境改善。

只要始終貫徹綠治國策，百年之後，關中的環境應該能恢復到漢朝時期。

按照雍州的農業政策，已經禁止開荒增加耕地。推廣小麥和紅薯土豆之後，雍州的糧食也完全可以自給。