第774章 墨家治國？

王淵已經五十七歲，依舊寶刀未老，每天都要舞半個小時的大刀。

不過嘛，鬢角已生白發。

“孟靜的幾部書稿，我已大致看過，寫得頗有深意。”王淵贊許道。

趙貞吉拱手說：“能入先生法眼，幸甚至哉。”

趙貞吉的學術思想，傳自陽明心學之泰州學派，同時又兼修物理諸門。

歷史上，此人屬於“實學”先驅，厭惡空談，主張實幹，嫉惡如仇，任俠正氣，是個眼裏揉不得沙子的老憤青。

《大明王朝1566》，其實把趙貞吉黑得很慘，居然成了精致的利己主義者。

另一個時空，張居正也信奉“實學”，正好跟趙貞吉同為閣臣，兩人的關系非常不好。

趙貞吉是當時資格最老的，但因為嘉靖朝曾被罷官，他反而排在內閣最末位。排他前面的三位閣臣，包括張居正在內，都被他當成孫子訓斥。

因為趙貞吉喜歡實幹，雖然一把年紀入閣，卻不是回京來養老的。

首輔、次輔全被趙貞吉罵得沒脾氣，兵部尚書因為徇私舞弊，直接被他罵成了政敵。

張居正也只能忍耐，一些話願聽，一些話不聽，最後實在忍無可忍，幹脆把高拱弄回來，硬生生將趙貞吉逼得辭官。

趙貞吉晚年很有意思，看不慣的事情就仗義執言，遭到政敵反擊就鬧著辭官，似乎懶得跟一幫小輩鬥法——也可能是經歷了太多政鬥，也知道黨爭的危害性，他想盡量維持時局穩定。

跟張居正的鬥法也是如此，張居正把高拱弄來執掌吏部，趙貞吉就討了執掌都察院的差事。結果，趙貞吉愛惜羽毛，被高拱給惡心壞了，辭官時對皇帝說：“高拱專橫徇私，把吏部搞得烏煙瘴氣。我致仕之後，請陛下讓高拱入閣，不要再讓他專權吏部、栽培黨羽。”

其實非常可惜，張居正與趙貞吉理念相近，只不過具體施政存在差異。如果張居正能主動示好，趙貞吉很可能為張居正保駕護航。

當然，若能主動示好，那就不是張居正了，也不可能沖破阻力搞改革。

王淵問道：“孟靜出海三載，還要回去嗎？”

趙貞吉說道：“最遲年底就坐船歸鄉，家中老父年事已高。”

趙貞吉不知道，他出海的當年，父親就已經病死……如今都滿三年了。

王淵點頭說：“孟靜大才，今後若願來天竺為官，閣部重臣必虛位以待。”

趙貞吉問道：“先生，吾觀天竺之政，似在行墨家之法。”

王淵哈哈大笑：“諸子百家早已融合，如今哪還有什麽墨家？但是，確實帶有墨家遺風，你可知為何如此？”

“為何？”趙貞吉問道。

王淵說道：“諸子百家，誕生於春秋戰國。當時禮樂崩壞，天子與諸侯招攬的人才，很多都處於失業狀態，又見到百姓朝不保夕，於是就從自身角度出發，試圖改良當時的社會。諸子百家，便是這麽來的。”

趙貞吉笑道：“先生總是這般立意新奇。”

王淵又說：“諸子百家，每家都代表著不同階層的利益。墨家代表的是誰？工匠和小地主，且以工匠為主。”

墨家弟子，最開始的時候，其實就是一幫工程師和技術工人！

這些人的利益訴求是什麽？

社會穩定，反對戰爭，主張個人價值，保護私有財產。

《墨子》開篇不談別的，而是闡述治政理念。

首先是尚賢，就是選用有才能的人做官，道德反而還在其次，只要國君能合理安排即可。這就跟儒家不一樣，儒家更注重品德，若品行敗壞，越有能力危害越大。

墨家尚賢還附帶著要求，就是我的能力值多少價，國君得給出應有報酬。不能像大明對待官員那樣，又讓馬兒跑得快，又不讓馬兒吃飽。人才獲得重用，人才獲得報酬，方能培養尚賢氣氛，方能聚集真正有才幹的人為國效力。

墨家也講仁政，墨家的仁人君子，類似孟子筆下的“大丈夫”，即：富貴不淫，貧賤不移，善待生者，哀憫死者。

墨家也講法制，並認可法家的性本惡。

但是，法家徹底對人性失望，力圖用法律來約束人性。墨家覺得人性還有救，而且試圖利用人性的趨利避害，達到“兼相愛，交相利”的雙贏局面。

想要雙贏，就必須創造合理的環境，因此要解決人民的溫飽問題，否則飯都吃不飽還怎麽兼愛雙贏？

因此，墨家提倡節用，即不搞鋪張浪費，把國家財政都用於民生和國防，讓人民安居樂業，並時刻準備著趕走侵略者。

法律方面，墨家法天，而道家法自然。

墨家認為，天志為仁，國君應該實行仁政和仁法，讓社會進入良性有序的狀態。國君實行仁政仁法，就是遵循了天志，上天就會承認國君的法統。國君若是殘害百姓，就是違反了天志，上天會就取消國君的法統，這個國家也會因此滅亡。