第665章 活力四射的時代（第2/3頁）

哥白尼望著那些仗劍遊學的大明士子，不禁有些心生羨慕，他們降生在一個偉大國度的偉大時代。

至於歐洲，太黑暗了！

其實，這些仗劍去國、辭親遠遊的士子，很多都是找借口四處旅遊而已。他們生來不愁吃穿，科舉也沒什麽把握，幹脆就追慕盛唐遺風，帶著一把破劍到處耍樂。其中的佼佼者，還會寫遊記和詩詞，寄到報社賺取名聲和稿費。

如今興起一種遊學類文學，以名山大川、邊塞懷古為主，甚至有人跑去西域，想把樓蘭、輪台、車師、交河這些古地名都找出來。

今年夏天，就有個遊學士子聲名鵲起。

此人名叫陳宗儒，父親原為海盜，後來變成大海商。陳宗儒幼年便拜名師，還跟著父親去了南洋和印度，考了個秀才便不願再科舉。他先是到北京學習物理，實在學得腦殼疼，幹脆呼朋引伴前往河套，同行士子的花銷全都由他負責。

這些家夥甚至北出陰山，騎馬到漠北去溜達，在瓦剌蒙古的地盤轉了一圈。接著又跑去集寧（烏蘭察布），一路騎馬東行，來到韃靼蒙古王庭，受到蒙古博迪汗的熱情接待，最後是從遼東坐船回來的。

一路上，陳宗儒寫了上百首詩，陸續發表在《燕京旬報》，又被其他幾份報紙轉載，已然迅速轟動北方文壇。

這貨寫的全是邊塞詩，風格模仿王昌齡、王翰、岑參等人，被譽為“當代邊塞詩第一人”。

張煌說起陳宗儒的詩歌，可惜翻譯得太爛，尷尬道：“哥白尼先生，中國詩歌很難翻譯，需要你自己學會漢字才能領略風采。”

哥白尼說：“我會努力學習漢語的。”正說著，哥白尼突然雙眼圓瞪，指著前方街道，“那是什麽？”

張煌也有些懵逼，只見當朝駙馬王素，騎著一輛奇怪的車子，身後還載著公主殿下。公主緊緊抓住駙馬的衣服，不時驚慌尖叫，所有路人全都朝他們看去。

張煌解釋說：“這是首輔之子和公主，他們是夫妻。此車甚為怪異，可能是什麽新機器，首輔之子也是一位淵博的學者。”

一輛自行車而已。

而且還是沒有鏈條的自行車，前輪大、後輪小，踏板固定在前輪車軸上，蹬起來那是非常費勁。

王淵對兒子說：“你這自行車，如果想要省力，就得加裝鏈條，通過杠杆效應來實現。”

鏈條還沒做出來，王素就帶著公主，騎自行車出門兜風了。

那些仗劍遠遊的年輕士子，見到自行車也頗為興奮，抱拳施禮把王素給攔下來，然後請駙馬和公主去吃酒聊天。

王淵改革之後，明朝宗室擁有更大的自由度。雖然親王、郡王級別的宗室，被清田打壓得很慘，但公主和中下級宗室，卻可以由著性子隨便撒歡。

並且，宗室子弟的俸祿，直接到本地官府支取，不用再受更高級宗室的盤剝，等於把親王、郡王的財權給剝奪了。

大部分宗室，反而支持王淵改革，他們的日子比以前好過很多。

遊學士子們簇擁著駙馬和公主，一個個神采飛揚，身上充滿了無盡活力。這大明，不再是死水一潭，正往開明開放的道路狂奔前進。

再回想曾經的歲月，至少在文化思想方面，大家是不願意回到過去的。

哥白尼回到客棧，拿出鵝毛筆給摯友菲利普·布奧拉克西寫信：“親愛的菲利普，好久不見，我到中國的首都北京已經五天了。明天，我要去拜見《東方行記》的作者卡米洛先生……在中國所見的一切，都讓我大為震驚並且感慨。這裏的人民，從貴族、官員、學者到底層國民，都有一種昂揚向上的精神，這在歐洲任何國家是看不到的……”

“中國沒有被任何宗教束縛，這裏的人民，可以在法律允許的範圍內，做一切自己喜歡做的事情。通過給我做翻譯的學者張煌先生，我大概可以了解到，中國曾經也被思想束縛。他們的學術流派儒家，漸漸發展為儒教，一個姓程的、一個姓朱的學者，獲得了儒家經文的解釋權，並禁止其他學者的思想。但是，中國首相王淵，以及他的老師王陽明，逐漸打破了這種束縛。另一位學者張璁，在中國進行文藝復興運動，儒家教主、哲人王孔子的雕塑，被這位張璁學者在全國範圍內拆毀。由此，中國的學者，不再崇拜孔子的偶像，只崇拜孔子的思想。”

“中國也有人文主義，或者一直都是人文主義。這裏的學者，核心思想是仁和義，恕我無法很準確的解釋這兩個漢語單詞……”

“我還接觸了中國的醫生，中國擁有真正的醫術，他們對人體骨骼認知清晰。我親眼見到，一個中國人被摔斷手臂，醫生隔著衣服給病人接骨。但很奇怪，中國醫生不重視解剖學，他們跟蓋倫的理論完全無關。接下來，我在學習中國天文學的同時，也會學習中國的醫學。或許，我可以將中國醫學，與歐洲的醫學結合起來……”