第605章 張璁發威

曲阜，孔家。

聶豹在候客廳枯坐半日，茶水涼了換熱的，足足更換六壺，還是沒能見到衍聖公，甚至連孔府的管家都沒見著。

眼見天色將黑，負責迎客的管事，才一臉微笑道：“聶太守，實在是怠慢了，衍聖公忙著籌備春祭，府上各管事也要籌備祭祀，實在沒有時間接待貴客。要不，聶太守春祭之後再來？”

“好，我春祭之後再來。”聶豹被晾了半天，並未有絲毫怒火，反而滿臉笑容辭別。

聶豹是濟南知府，跑去曲阜索要稅票？

抱歉，你越界了！

好比A市的市長，到B市下轄的C縣辦公，人家完全可以不配合工作。

聶豹離開衍聖公府，目視那巍峨的高墻，又回身眺望恢弘孔廟，再看看蜷縮在街角的乞丐，冷笑道：“回濟南！”

弟子陳昌積問道：“先生，真要等到春祭之後？”

聶豹說道：“為官做事，不可拖延。此時離春祭還有兩月，等那麽久再來查驗稅票，恐怕歷城縣衙都被燒好幾回了，孔家也把做舊的假票給弄好了。到時候，咱們也不用再當官，一起回老家種紅薯更省事。”

陳昌積不再說話，知道老師已有萬全打算。

歷史上的聶豹，屬於開宗立派的心學大佬，到晚年時，親傳弟子就超過一千人。如今他也在收徒，但只收了十多個，徐階也算他半個學生，是聶豹在當知縣時收下的。

返回濟南，聶豹直奔按察司府邸，找到按察使張璁：“張按台，在下剛從曲阜回來。”

“衍聖公府如何？”張璁問道。

聶豹回答：“氣勢恢宏，不輸王府。”

張璁陰陽怪氣說：“兗州百姓何其幸也，一府之地，既有魯王，又有孔門，既沐王化，又浴聖教。如此恩榮加身，便是衣不蔽體，想必也不懼冬日嚴寒。”

聶豹說道：“在下身為濟南知府，無權於曲阜查案，還請按察司派人前往。”

“我親自過去！”張璁說道。

孔家之人洪福齊天，居然遇到張璁擔任山東按察使。

歷史上的張璁，就曾上疏嘉靖削弱孔家，提出一整套改革方案。即：孔子不再稱王，改為至聖先師；祭祀孔子的場所，不再稱殿，改為稱廟；祭祀孔子塑像，改為祭祀孔子牌位；簡化祭祀禮儀，祭品和禮樂全部降級；孔子的從祀弟子，廢除公侯伯封號，改稱先賢先儒。

也正是因為張璁的改革，孔王變成孔聖，孔殿變成孔廟！

此舉，大大削弱孔家的世俗權力，但更深層次的目標，是改革全國儒學機構。

只因歷朝歷代，孔子祭祀規模不斷擴大，最盛時一年能祭祀五十多次。祭祀不但浪費財物，還存在嚴重擾民現象，需要征召大量役戶，有喇叭戶、點炮戶、屠宰戶、燒水戶、運鹽戶、牛戶、豬戶、羊戶、青菜戶、豆芽戶……等等。

到了明代，朝廷規定的孔子祭祀，只有春秋兩祭而已。但是地方官員，特別是油水稀缺的教職官，經常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗災都可以找孔聖人保佑。無非是通過祭祀，貪汙盤剝百姓，許多應役百姓被搞得家破人亡。

張璁是從全國大局著眼，才改革孔子祭祀內容，遏制各地官員打著孔子旗號亂搞的歪風邪氣！

在動身前往曲阜之前，張璁連夜寫了一封奏疏。

……

文淵閣。

冬至之前，王淵讀到這封奏疏。

“臣竊惟先師孔子有功德於天下萬世，天下祀之，萬世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。”

開篇就把孔子高高捧起，天下萬世都必須予以祭祀。如此神聖的祭祀活動，必須更正欠妥之處，否則就是對孔子的侮辱。這就給奏疏定下基調，誰都不能直接反對，若不經討論而反對，必是心懷叵測、妄圖抹黑孔子之輩！

“臣謹采今昔儒臣之議，上請聖明垂覽，仍行禮部通行集議，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……”

接著又說，改革孔子祭祀，並非我張璁胡亂提起，我張璁也沒那麽大本事。我只是列舉古今大儒的意見，請陛下閱覽，請禮部拿去討論，希望能洗去孔子祭祀陋習，定下百世可遵守的祭祀制度。潛台詞是，你們也不用駁倒我，把古今大儒的言論駁倒再說。咱不是胡亂改革，而是要定百世法，反對者們自己掂量一下。

張璁首先引用朱熹之言，說孔子不應該祭祀塑像，也不應該頻繁祭祀，只需春秋兩季祭祀牌位便可。

又說朱元璋那會兒，初創南京太學，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。

如今國子監給孔子立塑像，是在違背太祖朱元璋的意願，沿襲蒙元時期的舊制陋俗。

又引用程頤的言論，說給人家祖宗畫像，有一根頭發不像，都不是祖宗本人，更何況後世隨意給孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀錯誤，百年來不知道在祭祀哪個鬼東西，必須更換成孔子牌位才行。