第071章 會試（第2/2頁）

明代鄉試的強度非常高，一天考一場，第一場要作七篇八股文，其中四書題三道、五經題四道，而且必須在黃昏時刻交卷。也即是說，真正的答題時間只有一個白天，七篇八股文夠考生忙活的。

清代就要時間寬裕得多，考試內容變化不大，卻有三天兩夜時間答題，磨洋工也能生生的磨出來。

把七道題目大略掃了一遍，王淵閉眼構思第一題。

等到天色透亮，王淵便吹掉蠟燭，開始在草稿紙上擬作。鄉試沒有人來戳印，可以自由調配時間，只在黃昏前交卷即可。

第一題，取自《孟子·盡心下》：“大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”

這個主考官出題很刁鉆啊，討論的是“神聖”二字，就連朱熹批注都沒有講清楚。

朱熹只是引用張載和程頤，再加上自己的理解進行解釋，大意為：“大可以做到，化很難做到。大而化之是說，一個人的偉大，已經融入方方面面，你甚至都看不到他的偉大，這就是聖人。至於神，不是聖人之上還有神人，而是聖人已經做到極致，凡人連想象都無法想象。”

如果聯系《孟子》上下文，可以從“學而致之”的角度闡述，但想將八股寫得精彩，必須聯系《中庸》的“惟天下至誠為能化”。

大部分的考生，此時都已經提筆，但基本上只局限於《孟子·盡心下》，很難去聯想《中庸》的相關內容。

王淵笑了笑，很快破題：“大賢著聖神所由名，以示致學之極功也。”

他也從“學而致之”破題，接著又用“理”來承題：“夫大而至於聖神，皆一理之充極。”再開始起講：“然非學，何以馴致之哉？”

精彩之處，在於“中股”之後，直接轉到《中庸》，闡述惟至誠者方能致聖神，全篇收尾總結即“學以誠”，並回到《孟子·盡心下》，將學、誠、仁、智、善、理與大而化聖、神不可知完美結合起來。

王淵好歹跟著王陽明學了一年多，不自覺融入“知行合一”思想，但體現得並不突兀，也沒有違背朱熹的批注。