第037章 王門心理學（第2/3頁）

為首者叫張邦臣，貴州宣慰司學教授。“教授”是官名，相當於省級公立學校的校長兼教導主任。

如果王淵能夠考上生員，今後肯定要進司學，在咱們這位張教授手下讀書。

在古代，不論哪級官學的老師，一個個全都是窮逼。

對讀書人而言，窮可自然演化為清高，這些老師們就很清高。管你多大的官，你的命令正確我就聽，但別想我給你好臉色，便是大明首輔來了照樣擺架子。

為啥？

因為老師們無法升官，而且還窮得叮當響，也就沒必要再巴結誰。頂撞了上官無所謂，一個破教職而已，誰愛當誰當，你牛逼就撤我職啊，更何況地方官沒權力解聘老師。

綜合以上因素，便是堂堂的一省布政使，見到官學教授也得以禮相待——跟一個窮酸計較什麽？好處全無，還落得壞名聲。

張邦臣是貢生出身，而且是歲貢。

即秀才考了幾十年還沒中舉，由地方推薦去國子監讀書，接著便等待朝廷分配工作，而且一般分配到各地當老師。

一旦接受老師職務，今生便升遷無望。

像張邦臣這種更慘，工資不足以生活，得等著學田收成過日子，遇到旱災什麽的就要餓肚皮。

但此時此刻，張邦臣卻威風凜凜。

他跟別的老師一路行來，腳步虎虎生風，沿途學子全部躬身行禮。就像社團大佬帶手下巡街，一路上都有小弟問候：“邦哥好，邦哥辛苦了！”

張教授來到司學大堂前，此處已站著十多人，皆為各長官司的副官，以及為童生結保的廩生。

正常情況下，各地知府和首縣知縣，都應該親自到場參與監考。但貴州的土司們架子大，只派了個副官過來應付，席書也懶得計較那麽多。

“提調官進！”

有吏員在西廳高呼，提學副使席書此刻正端坐在西廳。

提學官坐西廳也是有講究的，跟西席的來源一樣，都是源自漢明帝尊桓榮為師，請桓榮坐西朝東。

各路官員依次進入西廳，朝席書作揖行禮，席書面露冷笑，不予理會。

按正常情況，第一批進入的應該是知府。且知府不用作揖，提學官要作揖還禮。到了貴州這邊，剛好給弄反，只因來的全是副官。

只有一個人例外，那就是程番府知府。

席書直接走到程番知府面前，作揖行禮，程番知府也違制回禮。

程番知府由漢官擔任，屬於附郭省城的一個府。但其轄地，大半都被土司實際掌控，因為程番同知姓宋，這知府當得非常憋屈——程番府，就是後來的貴陽府，從此有了貴陽這個地名。

席書與程番知府互相行禮，這才退回自己的座位。

接著司學老師們進來，席書再次起身行禮。張教授等一幫窮酸負手而立，他們依制也是不用回禮的，這是老師們少有的風光時刻。

最後，為童生們作保的廩生，要全部站在西廳前，給提學官作揖行禮。而席書都不用站起來，更別提回禮什麽的。

接下來的正常程序是點縣名，叫到某某縣，該縣教官就要應聲，然後跑去站在提學官身後。但在貴州嘛，這個程序直接省去，因為今天就沒來幾個縣級官學老師。

隨即點出作保廩生的名字，也全部站在提學官身後。

終於，輪到考生點名。

“貴州衛李珣！”

“有。”

“中曹司張仲！”

“有。”

考生們陸陸續續進來，就站在西廳前的院子裏，隨即拿著準考證去領自己的答題卷。接著前往搜檢處，接受搜身檢查，以防止作弊。

道試不能自選座位，答題卷、準考證和考桌都有編號，必須三者編號相同，才能通過核查並開考。

王淵慢悠悠研墨，不多時便得到題目：一道四書題，不少於200字；一道五經題，不少於300字。

四書題為：何必曰利？亦有仁義而已矣。

果然就像沈師爺所說的那樣，席書只考四書五經的第一篇，而這道題正是《孟子》的第一篇。

王淵寫八股，就跟搞土木工程一樣，先確定好總體設計，再拆開來分段設計，接著再一點點進行施工。

這道題談的是利益與仁義，特別簡單，但想寫出彩很難。

王淵首先確定中心思想，即君子不是不言利，而是只言利有大害，講仁義則不求利而得大利。

“君子惟仁義而不言利者，蓋專利誠亂之始也。”這就是破題了。

接下來承題，簡述只言利的危害。

然後起講，闡述仁義的好處。

中間八股，詳細討論利益與仁義的辯證關系。

最後大結，盛世都是施仁政而利天下，君子都是踐仁義而利家國，則萬民皆可享其大利。王朝末世人人言小利，不追求世間大利，則引來大害降臨。所以我們要吸取教訓，認真聽從先賢的至理名言。