第184章 阿拉維杜新王（一）（第2/2頁）

不過，莫臥兒帝國雖然看似強大，但也存在很多問題。

最大的問題當然是宗教。

作為在中亞生活多年，生活方式完全突厥化的蒙古後裔，莫臥兒王室的信仰當然是星月教。而印度這個地方的主流宗教，卻是印度教。此外，佛教、耆那教、錫克教也有不少的信眾。莫臥兒帝國的前面幾任皇帝都非常聰明的采取了宗教包容政策：信仰自由，教徒和非教徒在法律上基本平等。

皇帝無比重視宗教問題，歷任皇帝都娶信仰印度教的當地王公的女兒為妃。皇帝的禦前會議，一般只有四個大臣參加：宰相（維齊爾）、財政大臣（迪萬）、軍事大臣（巴赫希）以及宗教事務大臣（薩德爾）。在司法體系方面，不同教徒各自在相應的法庭進行審判和裁決。

其次是拉其普特諸王公的關系。

在21世紀的印度西部與巴基斯坦接壤的地方，有拉賈斯坦邦和古吉拉特邦（‘聖雄’甘地的出生地，印度現任總理莫迪發家的地方）。這兩個邦是拉其普特人的主要聚居地，在17世紀的時候，這裏有著諸多的拉其普特王公及其領導下的諸多城邦國家。

拉其普特人是歷代外來入侵者，如塞種人、匈奴、厭噠、大月氏、希臘馬其頓、波斯人等與當地居民結合產生的新的族群。在婆羅門種姓制度中，拉其普特人基本都是刹帝利（軍事貴族），他們作風彪悍，在戰場上悍不畏死。如果他們的城邦或者莊園被敵人圍攻，在眼看不能勝利的情況下，他們會把自己的妻子兒女集中在當地的最高建築物內燒死，然後自己穿上紅色的衣服奮戰到最後一刻。

如此彪悍的族群，莫臥兒帝國的王室主要采取懷柔手段。王室成員大都要娶拉其普特王公的女兒為妻，皇帝要招募拉其普特人做自己的近衛騎兵。平日裏對各王公也盡可能的保護其半獨立的地位，不過多的幹涉其邦國內政，對其宗教信仰那更是不會有任何歧視。

當然，如果碰上那種以野心勃勃，並且想要把本邦國的勢力進行擴張的傻×王公，帝國政府的打擊保證來得又快又狠。

再次是和印度半島南部諸多王國的關系。

前文已經說過，在英國人之前，從來沒有誰能一統南亞次大陸。無論是貴霜還是笈多，又或者德裏蘇丹國以及現在的莫臥兒帝國，其統治範圍一般都在北印度。在印度半島南部，德幹高原上，還有著許多的獨立王國。他們基本都信仰印度教，在國民民族成分上，也以印度半島土著居民為主。

對這些國家，北印度的帝國或者王朝，一般都采取像中華帝國對待偏遠地區落後政權的方式：你名義上承認是我的藩屬，然後每年象征性的來朝拜一下就行了。

1605年，為莫臥兒帝國打下廣大版圖，並為這個國家建立起真正像樣制度的一代雄主阿克巴去世。繼任者是他的兒子薩利姆，歷史上稱作賈汗吉爾。

這位莫臥兒帝國的新皇帝，如果要以中國的帝王來做類比，大概跟宋徽宗比較相像吧。

這也是一位在繪畫藝術上有極高成就的皇帝，喜歡喝酒，尤其喜歡蒸餾過兩次並且泡有大量鴉片的烈酒。喜歡美女，但他不是渣男，對每一位美女，他都願意投入真感情並且負責到底。這種人其實更適合做一個藝術家而不是皇帝——也就是他的運氣比宋徽宗好。此時的莫臥兒帝國乃是新生政權，國勢處於上升期，周邊又沒有強有力的政權或者異族對印度進行入侵。所以在歷史本位面，他在位期間，印度的繪畫藝術得到很大發展不說，國力也在穩步上升，他自己也得以善終。

但是在這個位面，賈汗吉爾這位藝術家最近這些年日子過得有些不開心。

因為，位於印度半島東南部的維查耶納伽爾王國的阿拉維杜王朝最近這些年開始崛起，對其周邊的一些小王國，其影響力在不斷的增強。而且在1612年3月26日，印度半島東南部的天空，再次出現了三神齊聚的身影！