第184章 阿拉維杜新王（一）

印度，是人文學家的天堂，歷史學家的夢魘。

在英國人進入這裏之前，整塊南亞次大陸，從來就沒有統一過，印度，至少在20世紀之前，一直都是個地理概念而不是國家。

這裏民族眾多，以21世紀號稱印度主體民族的印度斯坦族來說。這個所謂的民族，其數量在21世紀占到了印度人口的30%以上，其實是非常弱勢的主體民族了。但即便如此，這個印度斯坦族群內部，居然還可以分出兩大人種，四十多個支系……

如此復雜的民族體系，再加上但凡你能想到的宗教以及根本就想不到的宗教，在印度幾乎都有信徒。兩個大基數一陣組合排列出來，可以衍生出極多不同種類的文化，要在如此多的文化裏搞點學術成果出來簡直不要太簡單。所以說，印度，是人文學家的天堂。

但是這個地方，對於歷史學家來說，那就非常痛苦了。

從古至今，一直到英國人進入這裏之前，從來沒有任何一個政權能把整個南亞次大陸全部整合在一起。相反，這塊土地上的人民，不斷的被來自西北方向的侵略者所征服。然後征服者不管當年是多麽英勇善戰，進入這塊大陸後要不了多久就會變得全身酥軟，最後被新的征服者所征服。

反復的外來者，其本身的歷史都不清不楚。進入印度後，對原先統治者的文化又各種摧殘。而且不管哪族統治者，其實都沒有實現真正的中央集權，各地王公有著極大的獨立性，再加上這個地方從來都只有一個占優勢地位的帝國，下面還有其他不管是名義還是事實上都與這個帝國對抗的其他政權……如此種種，要把印度的歷史講清楚，真的是一件非常痛苦的事情。

具體到十七世紀來說，此時在南亞次大陸占據優勢和主導地位的，是莫臥兒帝國。

這個帝國的創始人，是明朝初年在中亞稱雄一時的帖木兒的後裔巴布爾。他對印度的征服，一開初只是迫於無奈。

這位具有蒙古黃金家族血統的粗壯漢子，其畢生理想都是在中亞重建帖木兒帝國，恢復其先祖榮光。但多次努力都被戰力強悍的烏茲別克人無情擊敗後，窮途末路的他只有率領殘余部隊南下印度，想在這裏找一塊地盤恢復元氣。

結果，當他帶著僅有1.2萬人的軍隊試探性的攻擊了一下印度，居然一下子就成功了——沒想到又溫暖又富庶的印度這麽好打，早知道就不在中亞那個又冷又窮的地方空耗這麽多年了。

從巴布爾到胡馬雍，再到阿克巴。三代帝王逐步的在印度站穩腳跟的同時，也多次想著打回中亞。但是屢戰屢敗的現實，終於讓他們徹底打消了這個念頭。從阿克巴起，他們開始一心一意的紮根此地，這個帶有蒙古血統的家族終於建立起了在南亞次大陸的穩定統治。這個國家，也因為王室的血統源流，被稱為莫臥兒帝國（印度大陸上的蒙古帝國）。

在這其中，起了最重要作用的，是阿克巴大帝。

即便以今天的眼光來看，這位偉人也值得尊敬。

他為了平息這塊土地上星月教與印度教的紛爭，帶頭娶信仰印度教的女子為妻。作為星月教徒，他當然不吃豬肉。為了尊重印度教徒，他也不吃牛肉。他讓印度教徒做官、參軍，不對他們加以任何歧視。如此，宗教和解才有了基礎。

雖然他一心想要宗教和解，但是對於印度教教義中極端落後的東西，他卻大力糾正，哪怕為此惹得印度教徒大規模反叛也在所不惜：譬如寡婦自焚以示對亡夫忠誠的薩蒂制，阿克巴多次發布命令予以取締，為了解救一個要被迫自焚的寡婦，他可以連夜奔馳數十裏。

他立法禁止印度教中的早婚主義：在他之前，印度教徒流行女孩子在月經初潮前就必須嫁出去，還公開宣稱30歲的男子應娶不超過12歲的女孩，而24歲的男子應該娶不超過8歲的女孩……在他之後，印度的少女們終於可以在月經初潮之後才出嫁了。

他極力反對印度教中的嫁妝制度，嚴禁夫家因為新娘嫁妝數量不夠豐厚而虐待甚至虐殺新娘。

在經濟軍事方面，他改腐敗叢生的包稅制為定額稅，建立了類似於唐朝府兵制那樣的職業軍人采邑制度。他還建立了科特瓦勒制度：這就是現代社會警察的濫觴。

到1605年，阿克巴大帝去世的時候，這個國家的統治範圍包括今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、印度北部、孟加拉等。幅員極為遼闊，治下人口高達8800余萬。是這個時代除了明帝國之外的第一人口大國。國家有常備軍15萬，戰象5000頭，經貿繁盛，民心歸附，在整個南亞次大陸沒有任何一個其他政權可以對其發起有力挑戰。