第587章 新生代的軍人（三）

當馬鑫最後依舊嘴硬的時候，葛磊的臉色已經極其難看了。

這一刻，葛磊知道，他即將失去這位跟自己共事多年的戰友。

馬鑫已經不再是一個純粹的軍人，而是一個已經具備了政治投機客特點且偏隘自私的人，這種人，是決不能夠做一名高級武將的！

“取締掉五軍府，這天下就是文人的了？”

葛磊的肩頭幾次聳動，一時間不知道該笑話馬鑫最後的嘴硬還是應該痛心，痛心馬鑫已經不再像當年那般堂堂正正，如今的馬鑫滿嘴的謊言狡辯，甚至明知道自己在狡辯還兀自嘴硬。

“這種話你拿來騙騙基層的兵也就罷了，現在還拿來跟我說，馬鑫，你作為一名正三品的指揮使，這句話你自己信嗎！你信嗎！”

眼下之大明，政權因為最初那次倒孔運動、因為《建文大典》、因為廢除科舉、因為越來越完善的行政機制已經全部被歸攏到了中央，這一點就不多贅述了，細看的都能在前文找到。

而軍權一直都攥在中央手裏，從洪武朝時如此，到今朝更甚。

沒有了五軍府，地方軍的軍權便從五軍府直接劃歸了中央，也就是說更加的集中了。

地方布政使司衙門可以調動地方軍，但那是在特定的幾種情況下，且需要滿足幾點核心的要求及手續，這也有贅述。

沒有五軍府的存在，只不過是讓大明失去了一個可以長期安享國家政治紅利的世系貴族階級，向下向基層釋放出了更加寬松的晉身空間，讓處於基層的士兵可以得到提拔。

同時，因為少卻了幾十上百個世系貴族的家族，自然也就不存在通過姻親紐帶迅速形成政治勢力的宗權、族權，向基層釋放了政治資源，可以讓普通人也可以獲取到國家公權力成為這個國家行使公務職權的一份子。

讓平民老百姓也有機會出人頭地，成為可以領導或參與領導這個國家的一份子。

當然，徐輝祖等人說這話給各省指揮聽的時候，是如此闡明的。

如果失去了五軍府、失去了傳承的貴族世系，那麽這一塊空白的政治紅利很可能被文官集團攫取。

比如說學院派、同鄉派。

這一點咱們不擡杠的說，確實如此亦是必然。

宗勛一旦退出歷史舞台、可以傳承的貴族階級退出歷史舞台，那麽大明這個國家，將會有一大片的權力空間瞬間呈真空狀態。

而作為距離政治權力最近的文官集團，當然近水樓台先得月的先占有。

不過有一點那是文官集團拍馬都追不上宗勛貴族階級的。

那就是文官集團本身並不具備傳承性，其本質上過於依賴皇權，或者說依賴政治制度而生存。

什麽叫做依賴政治制度而生存？

這便是只有從政者、為官者才能懂了。

政治的抽象化、具象化。

抽象化是過渡期、具象化是穩定期。

比如說漢晉時期的門閥制度，就是國家政治的具象化，也叫做豪族社會。

豪族社會對國家政府的治理能力需求度並不高，因為豪族門閥他有自己的勢力範圍，咱們可以管這個叫做族權、鄉權、宗權。

在豪族門閥的勢力範圍之內，門閥的領袖根據自身勢力內的人文情況制定秩序，這一範圍內的百姓要按照這個秩序來生產、做事、循規蹈矩。

國法是不可以幹涉的，俗稱的皇權不下鄉。

那抽象化是過渡期，具有代表性的就是唐末至宋朝。

因為兩朝中間有一段五代十國，打得天下亂七八糟，宋朝建立之後，重新規劃了這個國家的政治制度，這一點前文有寫。

國家公器均天下，士大夫權力得到全面增強，民間老百姓可以讀書一路成為王安石那種柄國宰相。

豪族門閥漸漸退出歷史舞台，國家開始統一行使規範的法理，這個時期就可以叫做平民社會。

而豪族社會往平民社會轉變的過程就是過渡期，是政治制度的抽象化。

眼下的大明，有五軍府、宗親這種貴族世系，也有許不忌這種平民出身做到內閣首輔的，就是抽象化。

因為豪族和平民並存。

等到這個國家的政治制度全面進入平民社會後，沒有了貴族世系，那又是一種新的具象化。

所有人擔心的文官一家獨大，大明是不是就變成了趙宋或者走明中後期的歷史老路？

平民社會的特點跟豪族社會截然相反，平民社會的籲求是政府的治理能力要變得更高，因為沒有了豪族這個中間機制的存在嘛，所以是政府直接面對到普通百姓，政府每一條政策都將影響到一個普通百姓的民生。

那麽政府對社會的治理能力不夠，平民社會就會反彈，反饋給政府一個不滿的態度出來。