第108章 藤原京、平城京

說完了東君，再說說武尊這邊。

兩千多年前的武尊遠沒有現在不可撼動的地位，伊邪納岐命和三貴子雖然沒了，但高天原仍在，還是有不少神明存在。

哪怕武尊繼承了須佐之男的一切，可因為人類的出身，處境略顯尷尬。

沒了三貴子的絕對權威，殘存眾神難免會產生分歧，極大地影響高天原的行動力與效率，早期邪馬台能占據絕對上風的也有這方面的因素在。

有趣的是，邪馬台的壓力反而促進了眾神的內部整合，令武尊獲得更大的權威，進而反哺狗奴後裔，事物的發展往往就是這麽奇妙。

而邪馬台的衰落則給了和族發展崛起的機會，不過沒了邪馬台的壓力，和族的發展同樣不是一帆風順。

除了因為日本本島過於濃郁的神秘殘存讓妖魔鬼怪各種橫行，人類除了巔峰層級，上中下三層都不如非人種族這一大環境因素，還發生過兩次重大變故。

第一次是在日本第一座真正意義上的都城的——藤原京。

在藤原京之前，日本的都城是流動的，天皇在哪裏，都城就哪裏——史學家認為是和族遷徙所致，實際上嘛，上面已經說了。

也正是在這裏，和族迎來了一次的輝煌。

然後，變故降臨了，藤原京中樞一夜之間被血洗，高天原降臨救援時已經晚了。

事後追查，居然查到了須佐之男的禦用神道家系——最不可能出問題的草薙一族的頭上。

武尊因此大怒，代行須佐之男權限，廢掉了神道三家之一。

其實他也懷疑過是不是東君在搗鬼，但東君當時根本不在日本，回去探親和月神過小日子去了。

最後只能以藤原京不足以容納越來越多的人口為由，遷都平城京。

第二次則是在當時最大的城市，第二座都城——平城京。

結果也是一樣，發生在權力中樞，在和族發展到達鼎盛之時。

武尊這次吸取了上次的教訓，極大地強化了平城京的守護。

先引入風水學說中“藏風聚水”的概念，精挑選址，又大規模引入佛教，建立寺廟，勢要將平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。

結果，佛教自己反而出了問題，窩裏反了，沖擊神權政權。

武尊一開始以為是信仰沖突所致，畢竟聖僧之上的超越者，那時還不叫超越者，而是佛陀在世、人間羅漢之類的都卷了進來，但仔細調查發現不止是如此。

窩裏反的那批人的狀態很奇怪，嘴裏不是說我佛什麽什麽，反而嚷嚷著什麽輪回地府。

繼續問話，問不出來。

直接搜魂吧，對方的反應更直接，凋零倒斃。

老規矩，懷疑東君吧。

東君在蝦夷那邊教導阿努伊族，離平城京遠著呢，就算搞事也沒法接收成果。

雖然有陰陽家的痕跡，但給人的感覺比較刻意，有故布疑陣的嫌疑。

得嘞，又是一樁無頭公案，繼續遷都。

這波歷史上記載的是對的，桓武天皇無法忍受佛教過於強大的勢力，興建並改遷長岡京，十年後又改遷平安京。

頻繁遷都有兩個原因。

其一，釣魚。

東君用邪馬台釣魚，武尊也用長岡京釣魚，防護遠不如平城京，可惜沒釣到。

其二，頭號大敵東君終於有動靜了。

她教導的蝦夷族開始露出獠牙，和和族打了起來。雙方斷斷續續打了好多年，征夷大將軍的官位也是因此而誕生。

初代征夷大將軍名為坂上田村麻呂，是日本家喻戶曉的人物，還和第四天魔王的愛女鈴鹿禦前有過一段悲戀。

在這期間，武尊痛定思痛，反復權衡，終於制定出平安京的建造計劃。

藤原京和平城京的異常和一家獨大有關，那這次我就引進多種理念，多種流派搞平衡。

風水，陰陽，佛教，神道，武家一個不缺。

佛教內部還要分顯密二宗，大唐，天竺，吐蕃各有傳承。

神道內部同樣要分。

這總不能亂了吧，就算要亂，也鬧不出大亂子。

這一構想無疑是成功的，到明治天皇遷都東京之前，這都是日本的首都。

盡管從11世紀起，皇權旁落，各種院政幕府你方唱罷我登場，但是不管大權如何更叠，平安京，後期更名為京都始終都是首都，不管誰家想掌權，都得先到京都一趟，這一行為被稱為“上洛”。

然而，武尊打造出了人類史上屈指可數的千年都城，準備大幹一番，老對手東君卻沒了動靜。

拉鋸多時的蝦夷莫名其妙地偃旗息鼓，頗有點虎頭蛇尾之感。

等待許久，想要一舉奠定勝負，奪回正統，洗刷恥辱的千年大潮也成了和族的獨角戲。

武尊和高天原等了很久，等到花都謝了，等到大潮都結束了，東君也沒走出過她的一畝三分地，對外也只留了一間分身經營的店鋪，即料理店的前身。