第107章 邪馬台

必須要說明的是，對於彼世的判斷是東君和日本武尊在很久之後才有所察覺。

當時兩人一個不了解日本神話，一個不知道這等只有伊邪納岐命和三貴子才知道的秘辛——不要忘了，當時仍是神治時代，武尊的地位遠沒有現今尊崇。

此外，戰爭剛剛結束，在接下來很長的一段時間裏，兩人也可以說是兩派人都在舔舐傷口，穩定內部，消化戰果。

那場架打的是驚天地，泣鬼神，造成的損傷也是實打實的，無論是陰陽家還是高天原都覺得觸目驚心。

直接導致一部分人放棄神位或者地位，避世隱居，也算是最早的民族融合，而這也在無意中麻痹了管事的大佬們，客觀上為彼世打了掩護。

沒辦法，大戰中死傷太多，失蹤的也多，連東皇太一和伊邪納岐都失蹤了，偶爾有點異常，不對勁的地方，雙方也不會多想，要麽對方背鍋，要麽就是隱居者失蹤者背鍋。

而在雙方恢復元氣，東君與武尊雙雙融合氣運，證道合道之後，新一輪的明爭暗鬥隨之展開。

不過這一次不是陰陽家主動出擊，而是武尊與高天原掀起的復仇。

你把我們兩大主神打到沉睡，又殺了這麽多人，我們怎麽可能不報復？

東君沒有被動挨打的習慣，況且她那會兒也想著搜集資源，修復蜃樓和金人，重歸大陸。

好在經過上次的大戰，雙方都知道對面不好惹，彼此都保持克制，小心翼翼地試探，見勢不妙就縮回老巢。

境界越高，主場優勢就越大，東君不會去高天原和武尊開打，武尊也不會到蜃樓上和東君戰鬥。

就這樣，雙方打打停停，發現暫時奈何不了對方，又開始扶植各自的代理人，一持續就是好幾百年，期間甚至經過了公元前到公元歷千年大潮，但因為東渡之戰的傷痕還沒抹平，反而沒什麽風起雲湧的大氣象。

第一次意識到有問題已經是公元250至350年之間。

當時東君與武尊的代理人戰爭正處於絕對的優勢期，東君的代理人邪馬台把武尊的代理人狗奴國打到幾乎滅國，繼續發展下去不說一統日本本島，至少可以占據大半個俗世。

然而，誰都沒有想到這麽強盛的邪馬台居然很快就衰落，消失在歷史長河中。

根據考古，邪馬台的衰落是因為女王卑彌呼死後，她的女兒繼位引發國內不滿，引起內亂所致。

但對日本神秘史有點了解的都知道那是扯淡。

不是每個地方都像種花大陸這樣，早早地將修行者和王朝分別開來，各種氣運也都分門別類。

龍氣、官運、文脈、武運都在山下，山上專心去奪天地之造化，吞吐山河氣運，所以種花家的皇帝沒有一個求長生成功，被天罰的反而不少。

越是偏遠，越是封閉的地方，神秘與俗世的分隔進程就越慢。當權者，為將者往往都是當世首屈一指的強者，比如亞瑟王與圓桌騎士們，比如卑彌呼和一眾巫女。

能當上女王，意味著卑彌呼的女兒必須是邪馬台的最強者。

值得一提的是，邪馬台的巫女不是今天神道文化中的一種，而是種花家流傳在西南方的古巫一脈。

邪馬台賴以成名，流傳至後世的“鬼道”，其實也是巫祭之法的本土化變種——日本的信仰心實在是太重了，“王侯將相，寧有種乎”那套在這裏完全行不通，再過個一千多年都行不通。

本著不為敵方增加力量的原則，東君拿已經被大陸逐漸淘汰的那一套入鄉隨俗，搞了個似是而非的體系。

後世考證卑彌呼身上有一大堆自相矛盾的光環就是因為這個。

鬼道開創者，天照大禦神的半身，食人血肉的女酋長，還有說法是張魯五鬥米教的傳人。

其實都沒錯，因為東君就是打著天照大禦神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼靈之事。

巫祝祭祀離不開血肉與殺戮，與狗奴國的戰爭只會為邪馬台提供越來越多的力量，越打越強，最終成為當時日本的霸主。

戰勝狗奴國後，邪馬台甚至養出了超越級的鬼靈，只要不招惹東君和武尊，說一聲國內無敵也不為過。

只可惜這種風光沒能維持多久，邪馬台最主要的軍力，豢養出的“鬼靈”居然在一夜之間集體失控，大肆殺戮。

等東君聞訊趕來，邪馬台的高層已然死傷大半。

更糟糕的是，不管她怎麽鎮壓，失控的鬼靈就是沒有平靜的跡象，最後只能狠心殺掉。

最精華的高層死傷大半，征戰的王牌鬼靈盡數覆滅，沒了軍事力量的支撐，邪馬台的衰落不可避免。

當然，只要東君願意扶持，邪馬台還是可以存續下去，但有幾個問題她始終沒想通。