第170章 先行者（第2/4頁）

現在網上的討論出現旗幟鮮明的兩種觀點。

一派是認為歷史有關的電影就應該完全遵從史實，近乎原教旨主義的嚴苛要求，力求還原與尊重。

而另外一排的聲音則說電影本就是娛樂作品，大可不必對它過於嚴苛。

網上兩派聲音暫時看起來分庭抗禮，誰也奈何不了誰。似乎秦硯只要選擇順從第二種說法，就能從輿論的沼澤中掙脫。

但敏銳的秦硯早就看出來，其實兩邊都是陷阱。。

秦硯敢直接承認自己的劇情是在胡亂改編嗎？只要他承認這句話，那在文化陣地上，立刻《百家》陷於不利的地步。

而秦硯敢去承認電影僅僅是一個娛樂，而和藝術、歷史、文化沒有關系嗎？他也不敢。秦硯確定對方肯定會死咬“電影娛樂化”這個觀點來抨擊他。

實際上這兩個觀點都是蔣德山給秦硯所設下的陷阱，不得不承認蔣德山在操縱輿論方面的確幾把刷子。

很多時候看上去給了你A、B選項，實際上兩個選項都是錯誤答案。

不僅僅是秦硯，還有很多人都看穿了蔣德山的想法，畢竟這個圈子內聰明人可不少。

大家都在感嘆這一次蔣德山是真的下了狠功夫，想要和秦硯來拼個你死我活。

同時大家也都知道這是蔣德山最後的攻擊，因為他這一次攻擊的範圍實在是太廣了。

本來電影界安安靜靜拍電影賺錢，非要用文化的標準來衡量電影。

如果秦硯找不到破局的法子，不僅僅是《百家》，恐怕以後所有傳統文化題材的電影在立項的時候，都得好好考量下自己會不會遇到類似的批判。

可以說蔣德山的做法打開了一扇舉報、煽動的大門，門的背後只有無盡深淵。

只能說蔣德山真的是想盡一切辦法要弄“死”秦硯，他肯定會遺臭萬年，但秦硯作為另一方的當事人，肯定也會被殃及池魚。

“如果沒有秦硯，沒有《百家》，這些糟糕的事情都不會出現。”

還好秦硯早就做好了準備，面對網上來勢洶洶的輿論並沒有任何的的膽怯。

並不是因為秦硯猜到了蔣德山會用這麽陰險的計劃，而是因為《百家》從一開始，就承擔了秦硯超越電影本身的野心。

從某種角度上，秦硯還得感謝蔣德山，把“電影與文化”這個話題炒得人盡皆知，不需要他自導自演去推動社會輿論的發酵了。

等著網上對於秦硯的口誅筆伐持續了兩三天，才有知名的電影媒體展出來發文說道：

“憑心而論《百家》這部電影，對於華國文化的影響到底是好是壞？”

文章從一開始就在特別坦誠地表明“《百家》的確有很多不符合事實的地方，但是它的文化內核並沒有過度的扭曲。”

“秦硯導演有一個觀念是我特別認可的——任何一部電影都應該有自己準確的目標和全體，沒有哪一部電影能夠獲得全世界、所有人的喜歡。”

“那問題來了，《百家》除了賺錢以外，它還有沒有自己的目標，我覺得是有的。秦導是想要讓更多的人喜歡上華國的文化。”

“什麽叫做文化自信、文化輸出？並不是我們強行把‘文化’塞在別人的嘴中，然後強迫讓對方這些東西吞下去。”

“這種行為，只會帶來別人的逆反心理。真正的文化宣傳，應該讓對方甘之如飴、趨之若鶩。”

“《百家》能不能夠達到這個目標，我覺得不是我們任何一個觀眾、任何一個專家可以直接做判斷的，應該去看整個市場的反應如何。”

因為這篇文章提出的觀念，大家開始思考秦硯和《百家》的目的到底是什麽，而這個時候秦硯適逢其會地發了一條微博——

秦硯：我希望全世界都能通過《百家》愛上華國歷史，然後再一步步地去了解它。

這是很多文化工作者都說過的話，所以秦硯發了微博之後，並沒有人覺得他狂妄自大，反而開始認真思考，把關注度放在現實之中。

專家學者說“《百家》會讓孩子產生錯誤的歷史觀”，但真的帶著孩子看完電影後，孩子們會一直詢問“什麽是墨家”、“秦始皇是誰”、“什麽是焚書坑儒”……

年紀大一點的孩子不會以為秦始皇真的能夠上天入地、推演未來，並不會形成錯誤的認知觀。

而年紀小一點的孩子他們相信齊天大聖一個跟頭十萬八千裏、相信白娘子愛上了許仙，就算讓他們對華國古代歷史抱有幻想又如何？

唯一能夠確定的是，觀眾們對於華國古代歷史、諸子百家都產生了興趣，起碼不會排斥它們。

也有專業人士給出了很多有關的數據，比如觀眾在看完《百家》之後的態度與情緒轉變；認知結構偏差等等。

你說《百家》會讓大家對歷史失去信仰，恰恰相反會讓人越發的好奇；你說改變會讓文化失去神聖性，恰恰相反它只會讓觀眾感覺到自豪……