第二章 夜闖董妃墳（上）（第2/13頁）

所謂的“穿朝禦馬”，並不是一匹馬，而是一副紫色的韁繩，不論什麽馬，套上這個韁繩，這就叫穿朝禦馬，騎上它進宮不用下馬，可以一直騎到金鑾殿前。因為包子不能涼，一涼油就凝了，再好的包子也不能吃了。何況慈禧老佛爺的嘴有多刁，口條嘗盡了天下的美味，袁世凱膽子再大也不敢把涼包子呈給老佛爺，那就真是不要命了。他得用棉被包好了，又不能捂壞了，還得留出氣孔，總之是小心翼翼、謹慎萬分，不敢有半點閃失，比伺候親爹還在意。這食盒之中裝的不僅僅是幾個包子，更是他袁大人的錦繡前程，那可不是鬧著玩兒的。

慈禧老佛爺在宮裏天天吃禦膳，禦膳房裏什麽樣的包子不會做，往誇張裏說，龍肝鳳髓當餡兒也不為過，卻罕有這種民間小吃的風味。慈禧本來就是只老饞貓，一吃就吃上癮了，齜著大板牙笑得前仰後合，不住地誇好，還認為袁世凱身為朝廷高官，整日裏軍務繁忙，卻連這普通百姓才吃的包子都知道，必定是一位體恤民情的好官，當真是股肱之臣！要說皇上是天，老佛爺就是天外天，她高興了怎麽著啊？就一個字——賞！袁世凱從此更得勢了，不說是一人之下，萬人之上，可也是權勢滔天，在朝中說一不二。所以說狗不理包子不光解饞，還能讓人飛黃騰達。

由此可見，老時年間的狗不理包子當真與眾不同，“包子有肉不在褶兒上”這話其實多余，是包子都有褶兒，沒褶兒那是饅頭。再說這“人有能耐不在臉上”，這句話也單指一人，說的正是崔老道。

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崔老道常年在天津衛南門口擺攤兒算卦，以此掙錢養家糊口，他是個火居道，也叫天師道。以前的道人分為“出家、在家”兩大派。出家的是全真道士，從穿衣打扮上可以看出來，首先就是蓄發。這跟和尚正相反，和尚得剃光頭，謂之剃度，剪去三千煩惱絲，從此不問紅塵事，為的是六根清凈。道家則追求天人合一、道法自然，所以滿頭須發任其生長從不修剪，頭上高綰牛心發髻，橫插一根簪子，頂九梁道冠，當中一塊無瑕美玉，三縷長髯飄灑胸前，身穿道袍，上繡八卦陰陽魚，水襪雲鞋腳下踩，背插寶劍、手持拂塵，口念法號無量天尊。

過去有這麽一段話形容全真道人的打扮：“頭戴青巾一字飄，迎風大袖襯輕綃，麻鞋足下生雲霧，寶劍光華透九霄，葫蘆裏面長生術，胸內玄機隱六韜，跨虎登山隨意去，三山五嶽任逍遙。”入了這個道門，既不能吃葷，也不能娶妻生子，常年在道觀中修行，打坐煉丹、參悟道藏。不過他們衣食無憂不用出去掙錢，因為道觀有皇封的田產，還有善男信女捐的香火錢，不愁吃不愁喝的，避開了俗世攪擾。

崔老道這路在家的火居道則不同，沒什麽清規戒律，不必住道觀穿道袍，吃飯葷素不忌，想吃什麽沒人管你，大魚大肉隨便。可你得自己憑本事掙錢來買，沒人給你捐香油錢，只要你養得起，盡可以娶妻生子、傳宗接代。但也是真正的道人，也有門派師承和箓書，以什麽為生呢？算卦、測字、相面、看風水、打鬼胎、賣野藥、畫符念咒、降妖捉怪，沒有不會的，總而言之就是行走江湖混一碗飯吃。

崔老道的能耐不在臉上，全在嘴上。在過去來講“金、皮、彩、掛，全憑說話”。這個“金”字，指的就是算卦相面，跟說書唱戲、變戲法、打把式賣藝的一樣，全靠說話掙飯吃。

您可別小瞧這個會說話，往小了說“話能開心鎖”，心裏有什麽別扭想不開的，三五句話可能就給說開了，如若悶在心裏頭，鉆了牛角尖兒出不來，尋了短見也不一定。

要往大了說，那叫“一言可以興邦，一言可以亡國”，古往今來多少大事的成敗都在一張嘴上。比如說諸葛亮三氣周公瑾，周瑜周公瑾那是多大的能耐，七歲學文，九歲習武，一十三歲官拜水軍大都督，統帶千軍萬馬，執掌江東六郡八十一州之兵權，人稱“世間豪傑英雄士，江左風流美丈夫”。這樣的人物愣讓諸葛亮那張嘴給活活氣死了。還有司徒王朗，也被罵死在了兩軍陣前，可見嘴皮子比刀劍更厲害。再說春秋戰國時代的蘇秦蘇季子，僅憑一張嘴口若懸河，說得六國合縱抗秦，身背六國相印，使得強秦十五年不敢出函谷關；另有一位能人叫張儀，也憑三寸不爛之舌，又把六國給說掰了，打得跟熱窯似的。

如果把崔老道這張嘴比成“蘇秦之口，張儀之舌”，能把死漢子說翻了身，崔老道還得不服，因為他覺得自己比這二位能耐大，只不過生不逢時，否則定會名垂青史。崔老道也常自比二人，比誰呢？一位是開周八百年之姜子牙，另一位是立漢四百載之張子房，也就是張良。這叫“好馬出在腿上，好漢出在嘴上”。反正沒人見過姜子牙和張子房，不怕吹破了牛皮。