第1702章 明鏡不是鏡

“菩提本無樹，明鏡亦非台。”

好像是一句詩啊。

為什麽大半夜的要給我這麽一句詩？

想來不是突發雅興，想找人唱和。再說了，就算真是這樣，他也得找個懂佛法懂詩詞的，不可能找我這個高中都沒畢業的。

現在我已經知道普慈不是普通人，而是自適應沉眠者在人間發展的下線，號稱面壁者中的一員，想來他在人間的任務就應該跟自適應沉眠者一樣，主要是對付那個不能提的東西。從這個角度來看，普慈也不可能做什麽無聊的事情。

這句話自然是有來由有目的的。

我趕緊掏出手機想要搜一下。

不想譚盈卻湊過頭來說：“菩提本無樹，明鏡亦非台。喲，這不是六祖慧能的佛謁嗎？”

我一聽，也不搜了，趕緊問：“你知道這句子的來歷？給我講講聽聽？”

譚盈卻說：“蘇主任，我還不知道您叫什麽名字呢，至少您得通個名，讓我知道自己這大半夜跑來找的是什麽人吧。”

我就有些奇怪，“你不是什麽都想不起來了嗎？不糾結這事兒，糾結我叫什麽名字幹什麽？”

譚盈說：“想不起來就不想唄，這說明是佛祖不想讓我記住這件事情，所以就讓我忘記掉這些內容了。我只需要記住佛祖讓我記得的事情就行，把話捎給您，您能給我一場大富貴，這還不足夠嗎？人得知足，不能貪心，那些不該我知道的事情，我硬要去想去知道，對我也沒有什麽好處不是。我問您的名字是因為想知道您是誰，憑什麽能因為這一句話就給我一場大富貴，還有啊，知恩得圖報，您要是真能給我一場大富貴，我總得知道恩人的姓名不是？”

倒是個心大的，還什麽佛祖不讓她記住，真虧她能聯系，這腦洞我是自愧不如。

“我叫蘇嶺。”我報上名字，“在特定的圈子裏，我也算是有些名氣，不過你可能不會聽說過。”

“蘇嶺？”譚盈皺眉思忖道，“我聽說過您名字！在哪裏呢？”

我說：“想不起來就別想了，趕緊給解釋一下，這句話是什麽意思，什麽來由。”

譚盈這回倒是痛快，“這是禪宗六祖惠能大師悟道的四句真偈中的兩句，全文四句，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。大意是指一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。”

勸人不要妄想執著？

臥了個大槽，不會這麽神吧，我剛才在機場門口因為不能投射移動而糾結，他這就送來句佛謁來勸我別糾結？這特麽難道是跟自適應沉眠者一樣天天盯著我不成？這效率也太高點了吧。

但轉念一想，不對啊，他是通過別人把事兒交待給譚盈這個圈外人，譚盈大半夜從床上爬起來開車往機場奔的時候，估計我不是沒下飛機就是落地，還沒到機場口去糾結呢，這個時間對不上，他這句話不可能是指我剛才的糾結。

那會是針對什麽呢？

再往前的話，那就是我跟自適應沉眠者磨叨要那東西在人間的位置這事兒了。自適應沉眠者又不肯告訴我，又不肯見我，搞得我都有當場掐死他的沖動了。

難道會是這件事情？難道普慈這是在告訴我那東西位置在哪裏，或者說是怎麽找那東西？

我思忖片刻，覺得還得從這兩句話上找突破，就對譚盈說：“你仔細跟我解釋一下這兩句話，比如說菩提是什麽？明鏡是什麽？什麽叫菩提本無樹，明鏡亦非台？”

譚盈倒是耐心，解釋道：“菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦摩尼在此樹下證得菩提大道成佛。這第一句話的意思是，菩提是個覺道，又有什麽樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麽樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台也是類似的意思。這個明鏡是明凈之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是凈。照俗故是明。明故則像亮假顯。凈故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明凈鏡。而台指的則實物之鏡。意思就是你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麽還要有個台呢？這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麽？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麽？”

還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是發懵了，但作為一個隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就試探著說：“你的意思是說，這句是勸人不要執著死心眼是嗎？”