第三章 湖畔，羊屍（第2/2頁）

進山無路，唯有靠行走，那兩個穿紅袍的喇嘛在最前面領路，腳步沉穩，兩人手中都有一個古樸而華貴的暗金木柄轉經筒，不停轉動。

這東西亦稱為“瑪尼解脫輪”，其中裝藏經文或咒語，通過右旋轉動，即等同念誦，有消除業力之功效。

我們前面的藏民，幾乎人手一份，一條長龍行走，都在默默地念著經文，周身散發著淡淡的念力，雖不多，但都朝著最前面的兩個喇嘛，身上集中。

看到這幅場景，我終於明白大師兄，為何要安排我們到藏區一行。

這世間之法，追本溯源，無外乎念力凝聚，都是思想和意念集結而成的東西。它虛無縹緲，然而又無所不在。這諸天神佛，無人能見，或許有、或許無，然而你只有信了，它才在，你不信，它便不在。這便是一人力短、眾人力長的道理。

古今有多少才華橫溢之輩，然而能夠讓人銘記的，大多都是那些開宗立派之輩。

為何？此乃集合天底下的信民，吸收力量的不二法門，信者多，力量則愈盛。

現如今，幾次經濟浪潮，將國人的思想沖擊得早已是面目全非，唯利是圖，沒有了精神信仰；而在藏地，這樣一個普通的村子裏，便有無數信徒存在，轉動經筒，心地虔誠。

教興則人強，拋給愚昧和利益之類的因素，這些喇嘛之所以會如此厲害，大抵也是這個道理。

一行人，莊嚴而肅穆地朝著天湖進發，一路上唯有默默地轉經筒響。

雖然我們走在人群的最後面，但是我總能夠感覺到，在路上遙遙領前的那個老喇嘛，應該一直在關注著我。

他從未回頭，然而我卻能夠知曉他的關注，從來都沒有離開過。

我朝雜毛小道很無辜地笑了笑，除了湖邊的魚骨頭跟我們有關之外，那藏族少年失蹤之事，真的跟我們毫無關系。

哥們兒，這回真的是躺槍了。

除了那兩把金色的轉經輪之外，我看到兩個白居寺來的喇嘛身上，各有一件法器。

老喇嘛背著一個瓢形的布袋子，看著輪廓，裏面想來應該是嘎巴拉碗，就是那種用死去的高僧大德顱骨，制成的法器；而小喇嘛左手轉經輪，右手之上，則拿著一根不足一米的禪杖，這禪杖是紅銅鑄成，上面環扣四五個，叮鈴鈴作響，清脆，如果我沒有猜錯，這東西，應該是禪宗的金剛降魔杵。

到底是知名大寺院，拿出手的東西，都讓人看著眼饞。

行了將近一個半小時，我們越過了落葉森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，終於來到了天湖的岸邊來。

這個幾平方公裏寬闊的小湖整體看上去，並不算大，如同鑲嵌在這群山中間的明珠。

那日正好有太陽升起，很罕見，遠遠望去，感覺湖面上波光粼粼，閃耀著金子一般的光芒，讓人忍不住地想贊嘆。

南卡嘉措之前給我講了一個傳說，據說這眼湖水，是南方神山庫拉日傑的眼珠子，它是通往世界各處江河湖泊的中轉站；中華二龍脈，它是其中的一道關節。

在很久很久以前，這湖中曾經出現過一位來自東方的公主，自言泛舟西湖，結果風雨飄搖，醒來時便到了此處。

附近的人得聞，便相互傳頌，說這面湖，可直通天下，乃天湖。

後來公主與當地的一個土司成婚，而天湖的名字，便慢慢流傳下來，直至如今。

村子的老人找到了我們上次燒烤的地方，將熄滅的篝火以及散亂丟棄的魚骨頭，指給兩位喇嘛看，然後大聲譴責巴桑家的二兒子觸怒了湖神，不但導致自己的小命不保，而且還會連累到村子裏面的所有人。

巴桑和他的婆娘則跪在地上，親吻著兩位喇嘛的鞋面，祈求原諒，並請他們幫助自己，救出他可憐的兒子。

看到這一幕，我心裏面有些不是滋味。

怎麽講，其一是吃魚的事情，是我和雜毛小道幹的，巴桑家的老二，明顯是被冤枉了；其二，我有點不喜歡這些藏民對於喇嘛的態度，他們覺得是虔誠，但在我看來，簡直就是沒有一點兒尊嚴——當然，這是個人看法。

老喇嘛和小喇嘛顯然已經習慣了這般的場景，不為所動，過了好一會兒，小喇嘛勸導了幾句，然後那個老喇嘛越眾而出，朝身後揮揮手，眾人齊退，而老喇嘛則站在湖邊，往前前面悠悠的水面，開始念起經文來。

念了十幾分鐘，平靜的湖面突然咕嘟咕嘟地冒起氣泡，又過一會兒，有一具羊屍浮現。

這羊屍，幾乎只有骨架子。